စစ္ေျမျပင္သို႔ ေရာက္ေသာ ဆင္ေျပာင္ႀကီးကို...
ျမားလွံကန္တို႔ျဖင့္ ထိုးဆြသကဲ့သို႔ ...
ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး...မေစာင့္စည္းေသာ လူတို႔သည္...
သူတစ္ပါးတို႔ကို ...ႏႈတ္လွံကန္ျဖင့္ ထိုးဆြကုန္၏...
ရဟန္းသည္ ...
သူတစ္ပါးတို႔ ေျပာဆိုအပ္ေသာ...ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို ...
ၾကားရေသာေၾကာင့္...ေဒါသစိတ္ မရွိဘဲ သည္းခံရာ၏...။

ပိဋကတ္ေတာ္လာ-ဥပမာမ်ား

               ကု႑ိျမိဳ႔အနီးရွိ သာဏေတာင္ကို အမွီျပဳ၍ ေနထိုင္သျဖင့္ သာဏ၀ါသီဘြဲ႔ မည္တြင္လာခဲ့ေသာ မေထရ္ျမတ္၏ ငယ္မည္မွာ ေပါ႒ပါဒ ျဖစ္၏။ ေပါ႒ပါဒ၏ မိဘႏွစ္ပါးတို႔မွာ တံငါသည္မ်ားျဖစ္ၾက၍ သူ႔ကို ကု႑ိျမိဳ႔အနီးက တံငါရြာတြင္ ဖြားျမင္ခဲ့ေပသည္။

      တံငါရြြာ၌ဖြားျမင္လာခဲ့သမွ် ကေလးသူငယ္တို႔သည္ လူမွန္းသိတတ္လာသည့္ အရြယ္မွ စတင္ကာ မိဘတို႔၏ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း တံငါလုပ္ငန္းႏွင့္ ယဥ္ပါးလာခဲ့ၾက၏။ ပိုက္ထဲမွထြက္က်ကာ လူးလြန္႔လႈပ္ရွား ေနၾကေသာ ငါးတို႔ကို ေကာက္ယူေပးျခင္း စသည္ျဖင့္ တံငါလုပ္ငန္းခြင္မွာ ပါ၀င္လာခဲ့ၾက၏။ အသက္အရြယ္ ရလာသည္ႏွင့္ အမွ် တံငါတို႔လုပ္ငန္းအေပၚမွာ စိတ္ပါ၀င္စားလာ ခဲ့ၾက၏။


           ေပါ႒ပါဒသူငယ္သည္ကား ထိုအုပ္စုထဲတြင္ မပါ၀င္ေပ။ သူသည္ လူမွန္းသိတတ္လာသည့္ အရြယ္မွစတင္ကာ သက္ရွိသတၱ၀ါကေလးမ်ားကို သနားတတ္၏။ သူကေလးတို႔ကို အေသသတ္ဖို႔ ေနေနသာသာ နားက်ဥ္းသြားေအာင္ ရိုက္ႏွက္ျခင္းကိုမွ် မျပဳရက္ပါေခ်။ ဤသို႔ မေကာင္းေသာ အမႈတို႔ကို ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ ေလးႏွင့္ ေၾကာက္ရေကာင္းမွန္း သိေနရသည္မွာ ဇာတိႆရဉာဏ္ကို ရရွိထား၍ ျဖစ္ေပသည္။

             ဇာတိႆရဉာဏ္ဟူသည္မွာ အတိတ္ကာလတုန္းက က်င္လည္ခဲ့ရသည့္ဘ၀တို႔ကို ျပန္လည္ေအာက္ေမ့ ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္တမ်ိဳးျဖစ္၏။ ထိုဉာဏ္ကို ရရွိေရးအတြက္ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္း၍ မရႏိုင္ပါ။ အခ်ိဳ႔သူမ်ားအတြက္ တမင္တကာ ႀကိဳးစား၍ မေနရဘဲ အလိုအေလ်ာက္ ရလာတတ္ေသာ ဉာဏ္မ်ိဳးျဖစ္ေပ သည္။

          ေပါ႒ပါဒလုလင္သည္ ထိုဇာတိႆရဉာဏ္ျဖင့္ မိမိ၏ အတိတ္ခႏၶာအစဥ္ကို ျပန္လည္ေအာက္ေမ့ေလရာ ဗာရာဏသီျမိဳ႔ေတာ္၌ ထီးနန္းစိုးစံခဲ့ေသာ ကိတ၀မင္း၏ သားေတာ္ျဖစ္ခဲ့ပံုကို သတိရလာ၏။ ထိုစဥ္တုန္းက သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္တို႔၏ သာသနာေတာ္ ကြယ္ပေနဆဲျဖစ္၍ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္မ်ားသာ ရံဖန္ရံခါ ေပၚေတာ္မူလာတတ္ၾက၏။

                ထိုအခ်ိန္က မိမိဘာသာ သစၥာဉာဏ္ အလင္းေပါက္ကာ ပေစၥကဗုဒၶါအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့၍ သုေနတၱဘြဲ႔မည္ေတာ္ရွိေသာ အရွင္ျမတ္သည္ ဗာရာဏသီျမိဳ႔တြင္းသုိ႔ ဆြမ္းခံရန္ ၀င္ေတာ္မူလာ၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကိတ၀မင္း၏ သားေတာ္သည္လည္း ဥယ်ာဥ္ေတာ္တြင္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ကစားရာမွ ဆင္းေတာ္စီး၍ ျမိဳ႔ေတာ္တြင္းသို႔ ျပန္၀င္လာ၏။ မင္းသားသည္ ခမည္းေတာ္ ကိတ၀မင္းႀကီး၏ တန္ခိုးအာဏာကို အမွီျပဳကာ မာန္မာန ခက္ထန္လွ၏။ တိုင္းသူျပည္သားအေပါင္းက ခမည္းေတာ္မင္းႀကီး တန္ခိုးအာဏာေၾကာင့္ သူ႔ကို လွမ္းျမင္ရသည့္ေနရာမွ ေျခစံုရပ္ကာ လက္အုပ္ခ်ီ၍ အရိုအေသျပဳေနၾကရ၏။ ဆင္ေတာ္ႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ ရထားႏွင့္ ျဖစ္ေစ သူျဖတ္ေက်ာ္၍သြားခါမွ ေနရာမွ ေရႊ႔ခြင့္ရၾက၏။

           ဗာရာဏသီျမိဳ႔ေတာ္သို႔ ဆြမ္းခံ၀င္လာသည့္ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္သည္ကား သူ႔ကို ေကာင္းေကာင္းႀကီးျမင္ေန ပါလ်က္ ျမင္ရာအရပ္က ေျခစံုရပ္၍လည္း မေနေပ။ လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးျခင္းကိုလည္း မျပဳပါေခ်။ ျမင္ျမင္သမွ် လူအေပါင္းက အရိုအေသေပးေနၾကပါလ်က္ ဤသူတေယာက္က မေၾကာက္မလန္႔ မခံ႔မညားေနေနသည့္ အတြက္ မင္းသားမွာ အခံရခက္လွ၏။ ငါကဲ့သို႔ေသာ မင္းသားကို မေလးမခံ႔ ျပဳရာသေလာ-ဟု အျပင္းအထန္ မ်က္မွန္ပြားမိ၏။

              ထို႔ေၾကာင့္ မင္းသားသည္ ဆင္ေတာ္ေပၚမွ ကပ်ာကယာဆင္းကာ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ကာ-ဘယ္လိုလဲကြ၊ စားစရာေလးမ်ား ရလာခဲ့ျပီလား-ဟုေမး၏။
           သူ႔ေမးခြန္းကို ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္က အေျဖမေပးရေသးခင္ကပင္ သူက အရွင္ျမတ္၏သပိတ္ကို ဆြဲလုယူလိုက္ျပီးလွ်င္ ေျမေပၚမွာ ေပါက္ခြဲ၍ ပစ္လိုက္ေလသည္။

                  ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္ႀကီးသည္ကား တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူ၏။ မိမိအား ၾကည္ညိဳေလးျမတ္ ဆည္းကပ္ ပူေဇာ္သူကို၄င္း၊ မခန္႔ေလးစား ေစာ္ကားက်ဴးလြန္သူကို၄င္း တထပ္တည္း၊ တမ်ိဳးတည္းသာ သေဘာထားေတာ္ မူ၏။ အဆင့္အျမင့္ဆံုးေသာ ဥေပကၡာျဗဟၼစိုရ္တရားျဖင့္ သူ႔ကို မမွိတ္မသုန္ ၾကည့္ရႈ၍ ေနေတာ္မူ၏။

                    ဤသို႔ စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ရႈ၍ ေနသည္ကိုပင္ မင္းသားကေတာ့ မိမိအား ရန္တုံ႔မူေနသည္ဟု ထင္မွတ္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္-ေအာင္မာ မင္းက ငါ့ကိုမ်ား စူးစူးႀကီးၾကည့္လို႔၊ ကဲ ၾကည့္ခ်င္သေလာက္ ၾကည့္လိုက္စမ္းကြာ။ ၾကည့္ျပီးေတာ့ေကာ မင္းက ဘာမ်ားတတ္ႏိုင္မွာမို႔လဲ။
ဤသို႔ မခိုးမခန္႔ ျပက္ရယ္ေျပာင္ေလွာင္ကာ ဆင္ေပၚသို႔ ျပန္တက္လာခဲ့၏။

                 လူ႔ေလာက၌ အထြတ္ျမတ္ဆံုး သူေတာ္စင္ႀကီးအား ျပစ္မွားမိေသာ အကုသိုလ္ကံသည္ သူ႔ကို နန္းေတာ္ထိေအာင္ ေရာက္ခြင့္မေပးေတာ့ပါ။ ရုတ္တရက္ ေလာင္မီးႀကီးက်သကဲ့သို႔ သူ႔တကိုယ္လံုးမွ မီးေတာက္ မီးလွ်ံမ်ား ေပၚထြက္လာၾက၏။ သက္သာလိုသက္သာျငား ဆင္ေတာ္ေပၚမွ ဆင္း၍ ေျမျပင္ေပၚမွာ လူးလိမ့္ေနပါေသာ္လည္း သက္သာရမရႏိုင္ပါ။ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ အမႈထမ္းတို႔ကလည္း မီးျငိမ္းသြားေအာင္ မစြမ္းႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ မင္းသားမွာ ထိုေနရာမွာပင္ ေလာင္ကၽြမ္း၍ ေသသြားရေပေတာ့သည္။

                   မင္းသားဘ၀မွ ကြယ္လြန္၍ ေနာက္ဘ၀တြင္မူ ထို႔ထက္ျပင္းထန္ေသာ မီးဒဏ္ကို ခံရ၏။ မဟာအ၀ီစိငရဲႀကီးတြင္ ႏွစ္ေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တိုင္တိုင္ ဒုကၡႀကီးစြာ ခံစားလာခဲ့ရ၏။ မဟာအ၀ီစိငရဲႀကီးမွ လြတ္လာျပန္ ေတာ့လည္း ျပိတၱာဘ၀သို႔က်ေရာက္ကာ အစာမစားရ။ ေရတေပါက္မွ် မေသာက္ရဘဲ ဆင္းရဲႀကီးစြာခံစား၍ လာခဲ့ရေပသည္။

                   ျပိတၱာတို႔၏ ဆင္းရဲဒုကၡကို ႏွစ္ေပါင္းမေရတြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ခံစား၍ လာခဲ့ရျပီးမွ ယခုဘ၀တြင္ တံငါသည္မိသားစုမွ ဖြားျမင္လာခဲ့၏။
               အရိုးအစဥ္အားျဖင့္ တံငါသည္၏ သားသမီးမွန္လွ်င္ တံငါသည္အလုပ္မွာ စိတ္ပါ၀င္စားလာၾက၏။ ေပါ႒ပါဒသည္ကား ဇာတိႆရဉာဏ္ကို ရထားသျဖင့္ အရိုးအစဥ္မွ ေသြဖီလာခဲ့၏။ လူမွန္းသိတတ္လာသည့္ အရြယ္မွစတင္ကာ တံငါသည္လုပ္ငန္းထဲမွာ မပါ၀င္ဘဲေနရေအာင္ ေရွာင္တိမ္း၍ ေနလာခဲ့၏။ သက္တူရြယ္တူ သူငယ္ကေလးေတြ တံငါလုပ္ငန္းခြင္သို႔ လိုက္ပါသြားၾကသည္တြင္ ေပါ႒ပါဒကေတာ့ အိမ္မွာ ကုတ္ကပ္၍ ေနခဲ့၏။ လူႀကီးမိဘမ်ားက အတင္းအၾကပ္ေခၚသျဖင့္ လိုက္ပါလာျပန္ေတာ့လည္း ငါးမ်ားကို ေကာက္၍ မယူဘဲ ေနလာခဲ့၏။

                 ဤတြင္ မိဘမ်ားက ငါးမ်ားကို ကိုယ့္ဘာသာ ေကာက္ယူကာ အိုးထဲမွာထည့္ျပီးလွ်င္ ငါး၀ယ္ယူရန္ ကမ္းလွမ္းထားျပီးေသာ အိမ္သို႔ ေပါ႒ပါဒကို အပို႔ခိုင္းလိုက္ၾက၏။ ေပါ႒ပါဒသည္ ငါးထည့္ထားေသာအိုးကို စိတ္မသက္မသာ ထမ္းလာခဲ့ျပီးလွ်င္ မိဘမ်ား မ်က္ကြယ္သို႔ေရာက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ ေခ်ာင္းေရထဲမွာ အကုန္လံုး လႊတ္ပစ္လိုက္ေလေတာာ့သည္။

                ဤသို႔အားျဖင့္ တံငါသည္သားျဖစ္ပါလ်က္ ငါးမသတ္ရက္သျဖင့္ မိဘမ်ားက သူ႔ကို ေန႔ေရာညပါ ႀကိမ္းေမာင္းျပစ္တင္၍ ေနၾက၏။ ဤတြင္ ေပါ႒ပါဒသည္ လူႀကီးမိဘမ်ား၏ အႀကိမ္းအေမာင္းက လြတ္ေစရန္ အိမ္ေထာင္ခြဲ၍ ေနထိုင္ေသာ အကိုႀကီးထံသို႔သြား၍ ခိုလႈံရ၏။ အကိုႀကီးျဖစ္သူမွာ တံငါသည္တဦးပင္ ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ငါးမသတ္ရက္သည့္ ညီငယ္ကို ဇြတ္အတင္းမခိုင္းရက္ရွာပါ။ တမိေပါက္တြင္ တေယာက္ ထြန္းတတ္သည့္သဘာ၀ကို ေထာက္ရႈကာ ညီငယ္ေလးကို ေဖးေဖးမမ ျပဳလာခဲ့၏။ မိဘမ်ားအိမ္၌ မ်က္ႏွာေကာင္းမရႏိုင္ရွာေသာ ညီငယ္ကို မ်က္ႏွာမငယ္ရေအာင္ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္၍ ထားေလသည္။

               ေပါ႒ပါဒမွာ အကိုႀကီးအိမ္မွာ ေပ်ာ္ပိုက္လ်က္ အခ်ိန္တန္လွ်င္ အိမ္သို႔ျပန္ရ၏။ သူျပန္လာျပီဆိုလွ်င္ မိဘႏွစ္ပါးတို႔၏ ႏႈတ္ဖ်ား၌ ႀကိမ္းစရာ ေမာင္းစရာ စကားလံုးေတြက အစီအရီ ရွိေနၾက၏။ ဤသို႔ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ႀကိမ္းေမာင္းလာခဲ့ရာမွ တေန႔ေသာအခါတြင္မူ မိဘႏွစ္ပါးတို႔၏ ေဒါသအိုးႀကီး ေပါက္ကြဲသည္အထိ ျဖစ္လာေပ ေတာ့သည္။

                  ထိုေန႔တုန္းက မိဘႏွစ္ပါးတို႔သည္ ေပါ႒ပါဒ၏လက္ထဲသို႔ ပိုက္တစံုကို ဇြတ္အတင္းထည့္ကာ ေရဆိပ္သို႔ တြန္း၍ လႊတ္ခဲ့ၾက၏။ ေရာ့ ဒီပိုက္နဲ႔ ငါတို႔လို ငါးရေအာင္ ဖမ္းခဲ့။ ငါးမရဘဲ ျပန္လာရင္ေတာ့ ေဟာဒီႀကိမ္တုတ္သာ ၾကည့္ထားေလေတာ့။
                   သူ႔အတြက္ အသင့္ေဆာင္ထားေသာ ႀကိမ္တုတ္ႀကီးကိုျပ၍ ေစလႊတ္လိုက္ၾက၏။ ေပါ႒ပါဒသည္ ႀကိမ္တုတ္ႀကီးကို ေၾကာက္လွပါ၏။ အလ်ားက သံုးေတာင္ေလာက္၊ အလံုးက က်ပ္ျပားေလာက္၊ အရင္းမွာလည္း အျမစ္ဖုႀကီးက ပါေနေသးသျဖင့္ သည္တုတ္ႀကီးႏွင့္သာ အားကုန္လႊဲ၍ ရိုက္လိုက္ပါက ထြန္႔ထြန္႔လူး၍ သြားရေပေတာ့မည္။

                 သို႔ရာတြင္ ေပါ႒ပါဒအတြက္ ထိုႀကိမ္တုတ္ႀကီးထက္ ေၾကာက္စရာေကာင္းေသာ ေဘးႀကီးက ရွိေန၏။ ငရဲဘံု ျပိတၱာဘံုတို႔၌ ခံစား၍ လာခဲ့ရေသာဒုကၡေတြႏွင့္ ႏႈိင္းစာလိုက္လွ်င္ သည္ႀကိမ္တုတ္မွာ အေသးအမႊားသာ ျဖစ္ေနေပေတာ့သည္။
              သို႔ျဖစ္၍ ေပါ႒ပါဒသည္ ျဖစ္လိုရာျဖစ္ေစေတာ့ဟု သေဘာပိုက္ကာ မိဘႏွစ္ပါးတို႔ေပးလိုက္ ေသာ ပိုက္တစံုကို ေရစီးေၾကာင္းထဲမွာ ေမွ်ာပစ္လိုက္ေလေတာ့သည္။

               မိဘမ်ား၏ ရိုးရာလုပ္ငန္းကို ျငင္းပယ္ရံုသာမက မိဘမ်ား၏ အားအကိုးရဆံုး၊ အဖိုးအတန္ဆံုးပစၥည္းကိုပင္ စြန္႔ပစ္ခဲ့သျဖင့္ သူ႔ကိ္ု မိဘမ်ားက အျပင္းအထန္ဆံုးေသာ အျပစ္ဒဏ္ကို ေပးလိုက္ၾက၏။ ထိုအျပစ္ဒဏ္ သည္ကား အိမ္မွ အျပီးအျပတ္ ႏွင္ထုတ္လိုက္ျခင္းပါေပတည္း။
                 လက္သစ္ေတာင္တာ ယူဇနာတို႔ျဖင့္ တိုင္းတာ၍ မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ က်ယ္၀န္းလွ စြာေသာ ဤကမၻာေျမျပင္ေပၚတြင္ ေပါ႒ပါဒအဖို႔ ရပ္တည္စရာ ေနရာေလးတခုမွ် မရွိေတာ့ပါေခ်။ ငါ့မွာ တြယ္ရာမဲ့ ျဖစ္ပါေပါ့ကလား-ဟူေသာ အားငယ္စိတ္၊ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲစိတ္ျဖင့္ ေျခဦးတည့္ရာ ေလွ်ာက္ သြားေနမိ၏။ ေရာက္တတ္ရာရာ ေလွ်ာက္သြားေန၍ ေတာ္ေတာ္ႀကီးၾကာလာသည္တြင္ သူ႔၀မ္းထဲက ကိုးကိုးကြိကြိ ျမည္လာေတာ့၏။ အစာအိမ္က အစာေတာင္းလာ၏။ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္သည့္ဒဏ္ကို အျပင္းအထန္ ခံစားလာရသျဖင့္ ငါ့မွာ လူစင္စစ္က ျပိတၱာဘ၀မ်ား ျပန္ေရာက္ေနျပီလား-ဟူ၍ပင္ ထိတ္လန္႔တၾကား ေတြးေတာမိပါေသးသည္။

                 စားစရာေလးမ်ား ေတြ႔လိုေတြ႔ျငား ေရွ႔သို႔လွမ္းလိုက္၊ နာလြန္းလွေသာ ၀မ္းဗိုက္ကို ညႇာကာ ရပ္ေနလိုက္သျဖင့္ တေရြ႔ေရြ႔လွမ္းလာခဲ့ရာ ကံအားေလ်ာ္စြာပင္ ရဟန္းမ်ား၏ ေတာေနေက်ာင္းနားသို႔ ေရာက္လာေလသည္။
                 ထိုစဥ္တုန္းက အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္ တပည့္ရဟန္းမ်ားႏွင့္တကြ ကု႑ိျမိဳ႔ကို အမွီျပဳကာ သာဏေတာင္၌ သီးတင္းသံုးလ်က္ရွိ၏။ မေထရ္ျမတ္ႀကီးတို႔ ဆြမ္းစာေးနသည့္ အခ်ိန္မွာပင္ ေပါ႒ပါဒကလည္း ဆိုက္ဆိုက္ျမိဳက္ျမိဳက္ ေရာက္သြား၏။ စားခ်င္ေသာက္ခ်င္စိတ္မ်ားက လႊမ္းမိုးေနသျဖင့္ ေၾကာက္ရ၊ ရြ႔ံရမွန္းပင္ မသိေတာ့ဘဲ ဆြမ္းစားေက်ာင္းေလွခါးရင္းအထိ ခ်ဥ္းကပ္သြားကာ လည္တေမာ့ေမာ့ႏွင့္ ေမွ်ာ္ၾကည့္ေနရွာ၏။

           အရွင္အာနႏၵာသည္ သူငယ္ကေလးကို လွမ္းျမင္မိကာ အလြန္တရာ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနသည္ကို သတိျပဳမိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းမ်ား ဆြမ္းဘုဥ္းေပးအျပီးတြင္ ၾကြင္းက်န္ေနသည့္ ဆြမ္းမ်ား၊ ဟင္းမ်ားကို စုေပါင္းကာ ခြက္လြတ္တခုမွာ ထည့္၍ ေကၽြး၏။ ေပါ႒ပါဒကလည္း ခြက္ထဲမွာ ရွိသမွ်ကို အေျပာင္အစင္ စားျပီးလွ်င္ ခြက္ကို ေရစင္စင္ေဆးကာ ေရစင္မွာ ေမွာက္ထားလိုက္ေလသည္။

          သူငယ္ကေလး၏ လုပ္ပံုကိုင္ပံုကို အကဲခတ္ေနခဲ့ေသာ အရွင္အာနႏၵာသည္ ၀တ္တရားကို သိတတ္လွေသာ သူငယ္ကေလးကို အားရေက်နပ္လွသျဖင့္- 
"သူငယ္၊ မင္း သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ခ်င္သလား"-ဟု ေမးျမန္းလိုက္ရာ-
တပည့္ေတာ္ ၀င္ခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ေပါ႒ပါဒက မဆိုင္မတြ ေျဖၾကားလိုက္ရ၏။
အေျဖစကားေလွ်ာက္ထားရင္း ၀မ္းသာလံုးဆို႔လာသျဖင့္ သူ႔တကိုယ္လံုး ကတုန္ကယင္ ျဖစ္ေနရ၏။ ရပ္တည္ရာ ရွာမေတြ႔ရွာေသာ သူငယ္ေလးတေယာက္အဖို႔ ဤသို႔ ဖိတ္ေခၚသံထက္ပို၍ ၀မ္းသာစရာ ရွိပါဦးမည္ေလာ။

              အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္ျမတ္ႀကီး၏ ကရုဏာရိပ္တြင္ ခိုလႈံကာ ေပါ႒ပါဒသည္ သာမေဏအျဖစ္သို႔ တက္လွမ္းလာႏိုင္၏။ ျဖစ္သစ္စ ရွင္သာမေဏေလးကို ေခၚေဆာင္ကာ အရွင္အာနႏၵာသည္ ဘုရားရွင္ေရွ႔ေတာ္ေမွာက္သို႔ ၀င္ေရာက္ဖူးေျမာ္၏။
ဤတြင္ ဘုရားရွင္က အရွင္အာနႏၵာအား ဤသာမေဏကေလးကို ေကာင္းမြန္စြာ ေစာင့္ေရွာက္ထားရန္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလသည္။

            သို႔ရာတြင္ သာမေဏေလး ရွင္ေပ႒ပါဒမွာ ေရွးကုသိုလ္ကံ၏ အေထာက္အပံ႔ကို မရႏိုင္ေသးသျဖင့္ ဘုန္းကံနည္းပါးရွာ၏။ ဆြမ္းေကာင္း၊ ဟင္းေကာင္း ေလာင္းလွဴမည့္သူ မရွိသေလာက္ ရွားပါးလွ၏။ အ၀တ္သကၤန္းမွာလည္း ရဟန္းတို႔ေပးစြန္႔သည့္ သကၤန္းေဟာင္းမ်ားကိုသာ စပ္ဟပ္ဖာေထး၍ ၀တ္ဆင္ေနရ၏။
ဤအေၾကာင္းကို ဘုရားရွင္ သိေတာ္မူေသာအခါ အရွင္ေပါ႒ပါဒကိုေခၚေတာ္မူ၍-

              ေပါ႒ပါဒ၊ ရဟန္းမ်ားေသာက္တဲ့ ေသာက္ေရအိုးေတြကို ေရေကာင္းေရသန္႔ ေလာင္းေပးပါ။ ဒီက်င့္၀တ္ကို ေန႔စဥ္မပ်က္ ဆက္လက္ျပီး ထမ္းေဆာင္ပါ-ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။ ရွင္ေပါ႒ပါဒကလည္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည့္ အတိုင္း ေသာက္ေရခတ္က်င့္၀တ္ကို စြဲစြဲျမဲျမဲ ေဆာင္ရြက္ေနေပသည္။

          ဤတြင္ ဒကာဒကာမမ်ားသည္ က်င့္၀တ္ႏွင့္ျပည့္စံုလွေသာ သာမေဏေလးကို ၾကည္ညိဳလာၾကသျဖင့္ ေန႔စဥ္မျပတ္ ဆြမ္းေကာင္းဟင္းေကာင္းမ်ား ေလာင္းလွဴလာၾက၏။ သကၤန္းဒကာ ဒကာမမ်ားလည္း ေပၚေပါက္လာၾက၏။ ရွင္ေပါ႒ပါဒသည္ ၾကည္ညိဳသဒၶါ ထက္သန္လွစြာေသာ ဒကာ ဒကာမတို႔ကို ပစၥည္းေလးပါးကို အမွီျပဳကာ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္လာရာမွ အသက္ႏွစ္ဆယ္ ျပည့္ေသာအခါ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ေရာက္လာေလသည္။

          ရဟန္းေတာ္ အရွင္ေပါ႒ပါဒသည္ ဥပဇၩာယ္ဆရာ အရွင္အာနႏၵာ၏ ထံေတာ္ပါး၌ ပိဋကတ္ေဒသနာေတာ္မ်ားႏွင့္ တကြ ပဋိပတ္က်င့္စဥ္မ်ားကိုလည္း ရိုေသေလးျမတ္စြာ သင္ယူက်င့္သံုး၏။ ဤသို႔ျဖင့္ ပရိယတ္ေဒသနာေတာ္ အစံုစံုကို ႏႈတ္ငံုေဆာင္ႏိုင္လာသည့္အခ်ိန္မွာပင္ ပဋိပတ္က်င့္စဥ္မ်ားကလည္း အရွိန္ေကာင္းလာသျဖင့္ မဂ္အဆင့္ဆင့္ တက္လွမ္းကာ အရဟတၱဖိုလ္အထိ ခရီးေပါက္လာေတာ့သည္။

              ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ အရွင္ေပါ႒ပါဒသည္ ဥပဇၩာယ္ဆရာ အရွင္အာနႏၵာ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ေသာ သာဏေတာင္မွာပင္ ဆက္လက္၍ သီတင္းသံုး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွိေနၾကေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားက မူလဘြဲ႔မည္ရင္းအစား သာဏ၀ါသီမေထရ္-ဟူ၍ ၾကည္ညိဳေလးျမတ္စြာ ေခၚေ၀ၚ၍ လာခဲ့ၾကေလသည္။

             အရွင္သာဏ၀ါသီသည္ တပည့္ရဟန္း၁၂-ပါးတို႔အား ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ကာ သက္ေတာ္၀ါေတာ္ ႀကီးရင့္လာကာ မေထရ္ႀကီးဘ၀သို႔ ေရာက္လာေလသည္။
              ဤအခ်ိန္တြင္ မေထရ္ျမတ္ႀကီး၏ ေဆြမ်ိဳးငါးရာတို႔ ကြယ္လြန္ၾကေလရာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို တခုမွ် မျပဳခဲ့ဘူးၾက၍ ျပိတၱာဘံုသို႔ လားေရာက္ၾကရ၏။ ထိုတြင္ အရွင္ျမတ္ႀကီး၏ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္ႏွင့္ အကိုႀကီးတို႔မွာ ကု႑ီျမိဳ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာပင္ က်င္လည္ေနၾကရ၏။ သူတို႔မွာ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် အပ္ႀကီၚႀကီးျဖင့္ ထိုးဆြျခင္းခံရသကဲ့သို႔ ေ၀ဒနာဒဏ္ကို ခံစားေနၾကရ၏။ ဘယ္ေလာက္ပူပူ၊ ဘယ္ေလာက္ေအးေအး အ၀တ္ကေလး တထြာတညိဳမွ် မကပ္ႏိုင္ၾကေပ။ ျပိတၱာဘ၀ ေရာက္လာသည္မွ စတင္ကာ အစာအာဟာရဟူ၍ လံုး၀မစားရ၊ မေသာက္ရသျဖင့္ အျမဲတမ္း ဆာေလာင္မြတ္သိပ္၍ ေနၾကရေပသည္။

        သူတို႔သည္ စားစရာရွာေဖြရင္း သားျဖစ္သူ အရွင္ျမတ္ႀကီး ဆြမ္းခံၾကြေနသည္ကို လွမ္း၍ျမင္ၾကရပါ၏။ သို႔ရာတြင္ မိမိတို႔က သူ႔ကို ပစ္ပစ္ခါခါ အိမ္မွ ႏွင္ထုတ္ခဲ့ဖူးသည့္အျဖစ္ကို ျပန္လည္၍ သတိရေနၾကသျဖင့္ ကိုယ္ထင္ျပ၍ အကူအညီမေတာင္းရဲၾကေပ။
        အကိုႀကီးျဖစ္ေသာ ျပိတၱာသည္ကား လူ႔ဘ၀တုန္းက သူ႔အေပၚ ေမတၱာေရွ႔ထား၍ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ဖူးသည့္ အျဖစ္ကို အားကိုးကာ အရွင္ျမတ္ႀကီးထံသို႔ အရဲစြန္႔၍ ခ်ဥ္းကပ္လာ၏။ အရွင္ျမတ္ႀကီး ဆြမ္းခံၾကြရာ လမ္းနေဘးတြင္ ေလးဖက္ေထာက္၍ သြားေနရပံုျဖင့္ ကိုယ္ထင္ျပ၏။

          သာဏ၀ါသီ အရွင္ျမတ္ႀကီးသည္ကား သြားေနက် လမ္းေၾကာင္းမွတပါး အျခားသို႔ ေစာင္းငဲ့၍ ၾကည့္ရႈေလ ့မရွိသျဖင့္ အကိုႀကီးျပိတၱာကို မျမင္မိေခ်။ ဤတြင္ အကိုႀကီးျပိတၱာက-
အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား၊ ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရား။ တပည့္ေတာ္က အရွင္ဘုရားရဲ႔ အကိုႀကီးပါဘုရား။ ဤသို႔ အသံျပဳ၍ ေလွ်ာက္ထားရ၏။ ဤတြင္မွ အရွင္သာဏ၀ါသီက ေစာင္းငဲ့၍ၾကည့္ရႈကာ ဤသို႔ တုံ႔ျပန္မိန္႔ၾကား၏။

          အလို အကိုႀကီးဘ၀က တယ္ျပီးဆိုးရြားလွပါလား။ ရထားတဲ့ ရုပ္ခႏၶာကလည္း အရုပ္ဆိုးပါဘိ။ အ၀တ္အစားက လံုး၀မရွိ။ အသားအေရဆိုတာကလည္း လံုး၀မရွိသေလာက္၊ တကယ့္ကမၼ႒ာန္းရုပ္ ျဖစ္ေနပါေပါ့ကလား။
မွန္ပါ၊ ျပိတၱာဘံုသားမွန္သမွ် ဒီလိုပဲ ဆင္းရဲၾကရပါတယ္ဘုရား။ ဒီလို ဆင္းရဲရတာ တပည့္ေတာ္တေယာက္တည္း မဟုတ္ပါဘူး။ အရွင္ဘုရားရဲ႔ ခမည္းေတာ္နဲ႔ မယ္ေတာ္ႀကီးေတြလည္း ပါ၀င္ပါတယ္။ အရွင္ဘုရား ငယ္စဥ္တုန္းမွာ သူတို႔က အရွင္ဘုရားကို အိမ္က ႏွင္ထုတ္ခဲ့ဖူးတာေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားေရွ႔မွာ ကိုယ္ထင္မျပ၀ံ႔ၾကပါဘူးဘုရား။

အို- ျဖစ္ရေလ၊ ျပီးခဲ့တာေတြက ျပီးခဲ့ပါျပီေလ။ ဒီေတာ့ အကိုႀကီးက ခမည္းေတာ္နဲ႔ မယ္ေတာ္ႀကီးကိုေခၚျပီး ေက်ာင္းက သြားေစာင့္ေနၾကပါ။ ကု႑ိျမိဳ႔ထဲမွာ ဆြမ္းခံျပီးေတာ့ ျပန္လာခဲ့မယ္။
ဤသို႔ မိန္႔ၾကားျပီးလွ်င္ အရွင္သာဏ၀ါသီသည္ ေနာက္ပါရဟန္း ၁၂-ပါးႏွင့္တကြ ကု႑ိျမို႔တြင္း၌ ဆြမ္းခံၾကြ၏။ ဆြမ္းခံ၍ ျပန္လာၾကေသာအခါ ဆြမ္းစားေက်ာင္းေပၚမွာ သံဃာကုန္စုေ၀းၾက၍-

ကဲ ငါ့ရွင္တို႔၊ ငါတို႔ရဲ႔ မိေဟာင္း ဖေဟာင္း အကိုႀကီးေဟာင္း ေပတေလာကသားေတြကို ေကၽြးေမြးဖို႔ တာ၀န္ရွိေနေပတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါ့ရွင္တို႔ရလာသမွ် ဆြမ္းသပိတ္ေတြကို ငါ့ဆီ ကပ္လွဴၾကပါ။
ေကာင္းပါျပီ အရွင္ဘုရား။
တပည့္သံဃာမ်ားက ရိုေသစြာ တုန္႔ျပန္ၾကျပီးလွ်င္ မိမိတို႔၏ ဆြမ္းသပိတ္မ်ားကို အရွင္ျမတ္ႀကီးအား အသီးသီး ဆက္ကပ္ၾက၏။ အရွင္ျမတ္ႀကီီးသည္ မိမိေရွ႔မွာ အစီအရီခ်ထားေသာ ဆြမ္းသပိတ္တို႔ကို လက္ျဖင့္သံုးသပ္ကာ-

ဤဆြမ္းတို႔ကို သံဃာအား လွဴဒါန္းပါ၏။ ဤသို႔လွဴရေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၏ အဖို႔ဘာဂကို မိေဟာင္း ဖေဟာင္း အကိုေဟာင္း ေပတေလာကသားတို႔အား အမွ်ေပးပါ၏။ အမွ်ေပးပါ၏။ အမွ်ေပးပါ၏။
သာဓု သာဓု သာဓု။
အႏုေမာဒနာျပဳသံ သံုးႀကိမ္အဆံုးတြင္ ျပိတၱာသံုးေယာက္၏ ေရွ႔ေမွာက္တြင္ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြ အေငြ႔တေထာင္းေထာင္းႏွင့္ ေရာက္လာၾကေပေတာ့သည္။
သူတို႔ချမာ အစားအစာႏွင့္ လံုး၀မေတြ႔ၾကရဘူးသျဖင့္ အစားအစာကို ျမင္သည္ႏွင့္တျပိဳင္နက္ အရွင္ျမတ္ႀကီး၏ အမိန္႔သံကိုပင္ မေစာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ သံုးေယာက္သား ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ကာ ဗိုက္ႀကီးေတြကားလာေအာင္ အငမ္းမရ စားလိုက္ာ႕ေပေတာ့သည္။

ထို႔ေနာက္ အရွင္သာဏ၀ါသီသည္ ျပိတၱာသံုးေယာက္တို႔အတြက္ အ၀တ္အစားေပးႏိုင္ေစရန္ လူတို႔စြန္႔ပစ္ထားေသာ အမႈိက္ပံုထဲက အ၀တ္စမ်ားကို ရွာေဖြ၍ ပံ႔သကူေကာက္ယူကာ သန္႔ရွင္းစြာ ေလွ်ာ္ဖြပ္ျပီးလွ်င္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ၾကြလာၾကေသာ သံဃာေတာ္တို႔အား ရည္မွန္းကာ သကၤန္းခ်ဳပ္စရာ အ၀တ္စအျဖစ္ျဖင့္ လွဴဒါန္း၏။ လွဴဒါန္းရသည့္ ကုသိုလ္၏အဖို႔ဘာဂကို ျပိတၱာသံုးေယာက္တို႔အား အမွ်ေပးေ၀၏။

ျပိတၱာသံုးေယာက္တို႔သည္ သာဓုေခၚသံ အဆံုးတြင္ ေကာင္းမြန္လွစြာ၊ အမ်ိဳးအမည္စံုစြာ၊ အေရာင္အေသြး စံုစြာေသာ အ၀တ္အထည္တို႔သည္ သူတို႔၏ေရွ႔မွာ ေကာင္းကင္မွ တြဲေလာင္းက်လ်က္ ရွိေနၾကေပေတာ့သည္။
ထိုမွတဖန္ ေဆြေဟာင္းမ်ိဳးေဟာင္း ျပိတၱာတုိ႔အတြက္ ေနစရာအိမ္ေဂဟာ လိုအပ္ေနေသးသျဖင့္ သစ္ရြက္မိုးေက်ာင္းကေလးကို အလ်င္အျမန္ေဆာက္ကာ သံဃာအား လွဴဒါန္းရျပန္၏။

ထိုမွ ဆက္လက္၍ ျပိတၱာတို႔အတြက္ ေသာက္ေရရပါေစရန္ ေရစစ္ျဖင့္ ေသာက္ေရကို စစ္ယူျပီးလွ်င္ သံဃာအား ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းရျပန္၏။ ထို႔ေနာက္တြင္ကား သြားေရးလာေရးအတြက္ အခက္ေတြ႔ေနၾကရေသာ ေဆြေဟာင္းမ်ိဳးေဟာင္းမ်ား စီးစရာယာဥ္ရထား ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ မိမိ၏တလႊာတည္းသာရွိေသာ ဖိနပ္ကို သံဃာေတာ္အား ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းရျပန္ေပသည္။
ဤတြင္မွ အစစခ်ိဳ႔တဲ့ျပတ္လပ္၍ ေနခဲ့ၾကရေသာ ေဆြေဟာင္းမ်ိဳးေဟာင္း ျပိတၱာတို႔သည္ လိုအပ္သမွ် ျပည့္စံုစြာ ရရွိကာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ၾကရေလေတာ့သည္။
( စူဠ၀ဂ္၊ သာဏ၀ါသီေထရေပတ၀တၳဳ)

- သမၼာပရိဗၺာဇနီယသုတ္ (ျမန္မာျပန္)


                            (သမၼာ=ေကာင္းစြာ။ ပရိဗၺာဇန=လွည့္ပတ္သြားလာျခင္း။)

ရာဂစ႐ုိက္ရွိသူတို႔အတြက္
ဝတၳဳကာမ ကိေလသာကာမတို႔၌ လြန္ကဲစြာ ကပ္ျငိတတ္ေသာ အက်င့္။

၃၆၂။ အကြၽႏု္ပ္သည္ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔ေျပာေသာ ပညာရွိေသာ ၾသဃေလးပါးကို ကူးေျမာက္ၿပီးေသာ နိဗၺာန္ဟူေသာ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ ကိေလသာ ၿငိမ္းေအးၿပီးေသာ မတုန္မလႈပ္တည္တံ့ေသာ စိတ္ရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ေမးေလွ်ာက္ပါ၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔ကို ပယ္စြန္႔ၿပီးလွ်င္ အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူ႕ ေဘာင္မွ ထြက္၍ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ကပ္ေရာက္ေသာ ရဟန္းသည္ အဘယ္သို႔ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္ပါသနည္း။ (၁)

၃၆၃။ (ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ေျဖေတာ္မူ၏) -
အၾကင္ရဟန္းသည္ (ဒိ႒သုတစေသာ) မဂၤလာတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ဥပၸါတက်မ္း အိပ္မက္က်မ္း လကၡဏာက်မ္းတို႔၌ ယံုၾကည္ျခင္းတို႔ကိုလည္းေကာင္း အႂကြင္းမဲ့ ႏုတ္အပ္ၿပီ၊ ထိုရဟန္းသည္ (ဒိ႒သုတစေသာ) မဂၤလာ အျပစ္ကို ပယ္ႏုတ္ၿပီး၍ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၂)

၃၆၄။ အၾကင္ရဟန္းသည္ လူ၌ ျဖစ္ေသာ ကာမဂုဏ္တို႔၌ လည္းေကာင္း၊ နတ္၌ ျဖစ္ေသာ ကာမဂုဏ္တို႔၌ လည္းေကာင္း တပ္စြန္းမႈ 'ရာဂ' ကို ပယ္ေဖ်ာက္ရာ၏၊ ထိုရဟန္းသည္ သစၥာတရားကိုဉာဏ္ျဖင့္ သက္ဝင္လ်က္ ဘဝသံုးပါးကို လြန္ ေျမာက္၍ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာေနႏိုင္၏။(၃)

၃၆၅။ အၾကင္ရဟန္းသည္ ကုန္းတိုက္ျခင္းတို႔ကို ေက်ာခိုင္း၍ အမ်က္ထြက္ျခင္း ဝန္တိုျခင္းကို ပယ္စြန္႔ရာ၏၊ ထိုရဟန္းသည္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ အာ႐ံု မႏွစ္သက္ဖြယ္ အာ႐ံုတို႔၌ ရာဂ ေဒါသကို ပယ္စြန္႔ၿပီး၍ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၄)

၃၆၆။ (အၾကင္ရဟန္းသည္ ) ခ်စ္အပ္ေသာ ဝတၳဳကို လည္းေကာင္း၊ မခ်စ္အပ္ ေသာ ဝတၳဳကိုလည္းေကာင္း ပယ္စြန္႔၍ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အာ႐ံု၌ မစြဲလမ္း မမွီမူ၍ သံေယာဇဥ္၏ အာ႐ံုတရားတို႔မွ လြတ္ေျမာက္၏၊ ထိုရဟန္းသည္ ေလာက ႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၅)

၃၆၇။ ထိုရဟန္းသည္ စြဲလမ္း၍ ယူအပ္ေသာ ခႏၶာတို႔၌ ဆႏၵရာဂကို ပယ္ေဖ်ာက္ ၍ ခႏၶာဟူေသာ ဥပဓိတို႕၌ အႏွစ္သာရဟု ယူျခင္းသို႔ မေရာက္၊ ထိုရဟန္းသည္ (တဏွာဒိ႒ိကို) မမွီဘဲ သူတစ္ပါးတို႔ မဆြဲေဆာင္ႏိုင္သည္ ျဖစ္၍ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၆)

၃၆၈။ အၾကင္ရဟန္းသည္ ႏႈတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ စိတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း သုစ႐ိုက္တရားတို႔ႏွင့္ မဆန္႔က်င္မူ၍ သစၥာေလးပါး တရားကို ေကာင္းစြာ သိၿပီးလွ်င္ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ကို လိုလား ေတာင့္တေနသူ ျဖစ္၍ ထိုရဟန္းသည္ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၇)

၃၆၉။ အၾကင္ရဟန္းသည္ ငါ့ကို ရွိခိုး၏ဟူ၍လည္း စိတ္မတက္ႂကြရာ၊ ဆဲဆို ေသာ္လည္း ရန္ၿငိဳးမဖြဲ႕ရာ၊ သူတစ္ပါးတို႔ ေပးလွဴအပ္ေသာ ေဘာဇဥ္ကို ရ၍လည္း မာန္မယစ္ရာ၊ ထိုရဟန္းသည္ ေလာကႏွင့္မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။(၈)

၃၇ဝ။ အၾကင္ရဟန္းသည္ ဝိသမေလာဘကို လည္းေကာင္း၊ ဘဝသံုးပါးကို လည္းေကာင္း ပယ္စြန္႔၍ သတ္ျဖတ္ျခင္း ေႏွာင္ဖြဲ႕ျခင္းမွလည္း ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ထိုရဟန္းသည္ ယံုမွားျခင္းကို ကူးေျမာက္ၿပီးသူ ရာဂစေသာ ျမားေျငာင့္ကင္းၿပီးသူ ျဖစ္၍ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၉)

၃၇၁။ အၾကင္ရဟန္းသည္ မိမိအား ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အက်င့္ကိုသိ၍ လည္း ေကာင္း၊ သစၥာေလးပါးတရားကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိ၍ လည္းေကာင္း ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ေယာက္ကိုမွ် မညႇဥ္းဆဲ၊ ထိုရဟန္းသည္ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၁ဝ)

၃၇၂။ အၾကင္ရဟန္းအား အႏုသယတို႔သည္ တစ္စံုတစ္ခုမွ် မရွိကုန္၊ အကုသိုလ္ အျမစ္အရင္း တို႔ကိုလည္း ေကာင္းစြာ ပယ္ႏုတ္အပ္ကုန္၏၊ ထိုရဟန္းသည္ တဏွာကင္းသူ ေတာင့္တျခင္း မရွိသူျဖစ္၍ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၁၁)

၃၇၃။ အၾကင္ရဟန္းသည္ အာသေဝါကုန္ၿပီးသူ မာန္ကို ပယ္ၿပီးသူ ရာဂ လမ္းေၾကာင္း အားလံုးကို လြန္ၿပီးသူ ယဥ္ေက်းၿပီးသူ ကိေလသာမီး ၿငိမ္းေအးၿပီး သူ မတုန္မလႈပ္ တည္တံ့ေသာ စိတ္ရွိသူ ျဖစ္၏၊ ထိုရဟန္းသည္ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၁၂)

၃၇၄။ အၾကင္ရဟန္းသည္ ယံုၾကည္မႈ 'သဒၶါ' ရွိ၏၊ အၾကားအျမင္ မ်ား၏၊ ျမဲေသာ အရိယမဂ္ကို ျမင္ၿပီး ျဖစ္၏၊ (ေျခာက္ဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ ဒိ႒ိတို႔ျဖင့္) အစုစု ကြဲေသာ သတၱဝါတို႔၌ (မိစၧာအယူျဖင့္) အစုတစ္ခုခုသို႔ လားေရာက္ျခင္း မရွိ တည္ၾကည္၏။ ထိုရဟန္းသည္ ေလာဘကို လည္းေကာင္း၊ ေဒါသကို လည္းေကာင္း၊ ထိပါး ပုတ္ခတ္ျခင္းကို လည္းေကာင္း ပယ္ေဖ်ာက္၍ ေလာကႏွင့္မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္း စြာ ေနႏိုင္၏။ (၁၃)

၃၇၅။ အၾကင္ရဟန္းသည္ ေကာင္းစြာ စင္ၾကယ္ေသာ အရဟတၱမဂ္ျဖင့္ ကိေလသာကို ေအာင္ၿပီးသူ ကိေလသာ အမိုးကို ဖြင့္လွစ္ၿပီးသူ သစၥာတရားကို ေလ့လာၿပီးသူ နိဗၺာန္ဟူေသာ ကမ္းတစ္ဖက္သို႔ ေရာက္ၿပီးသူ တဏွာဟူေသာ တုန္လႈပ္ျခင္း မရွိသူ သခၤါရ၏ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳေသာ မဂ္ဉာဏ္၌ လိမၼာသူ ျဖစ္၏၊ ထိုရဟန္းသည္ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၁၄)

၃၇၆။ အၾကင္ရဟန္းသည္ လြန္ၿပီးေသာ ခႏၶာတို႔၌ လည္းေကာင္း၊ လာလတၱံ႔ ေသာ ခႏၶာတို႔၌ လည္းေကာင္း ငါ ငါ့ဥစၥာဟု ၾကံစည္မႈ တဏွာဒိ႒ိကို လြန္၏၊ အလြန္ စင္ၾကယ္ေသာ ပညာရွိ၏၊ အာယတန အားလံုးတို႔မွ ကင္းလြတ္၏၊ ထို ရဟန္းသည္ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာေနႏိုင္၏။ (၁၅)

၃၇၇။ အၾကင္ရဟန္းသည္ တစ္ခုတစ္ခုေသာ သစၥာကို ဝိပႆနာပညာျဖင့္ သိ၍ သစၥာေလးပါးတရားကို မဂ္ပညာျဖင့္ (တစ္ၿပိဳင္နက္) သက္ဝင္ၿပီးလွ်င္ အာသေဝါ တရားတို႔၏ ကုန္ရာ နိဗၺာန္ကို အပိတ္အပင္မရွိ သိျမင္ရကား အလံုးစံုေသာ ဥပဓိတို႔၏ ကုန္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏၊ ထိုရဟန္းသည္ ေလာကႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏။ (၁၆)

၃၇၈။ ျမတ္စြာဘုရား ဤစကားသည္ စင္စစ္ ေဟာတိုင္းမွန္လွပါ၏၊ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ဤသို႔ ေဟာေတာ္မူသည့္ အတိုင္း ေနေလ့ရွိ၏၊ ထိုရဟန္းသည္ ယဥ္ေက်းသူ သံေယာဇဥ္ႏွင့္ ေယာဂ အားလံုးတို႔ကို လြန္ေျမာက္သူျဖစ္၍ ေလာက ႏွင့္ မလိမ္းက်ံဘဲ ေကာင္းစြာ ေနႏိုင္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ 
(ေမာင္လူခန္႔၏ ဆြမ္းတနပ္)


        ၂၀၀၅-ခုႏွစ္ ဇန္န၀ါရီလတြင္ ျမိဳ႔နယ္ရံုးမ်ားသို႔ သြားေရာက္တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရသည့္ျမိဳ႔မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အေနာက္ေျမာက္ဘက္ နယ္စပ္တြင္ရွိေသာ ျမိဳ႔တျမိဳ႔ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းအခ်ိန္တြင္ ေမာင္လူခန္႔၏ အစာအိမ္ေရာဂါမွာ အျပင္းထန္ဆံုးအဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိေနျပီး နံနက္စာထမင္းကို ၾကက္ဥေၾကာ္၊ ငါးေၾကာ္ႏွင့္သာ စားေသာက္ရပါသည္။ ညေနစာဆိုလွ်င္ အစာအိမ္သည္ ၾကာဆံျပဳတ္ကိုသာ လက္ခံပါသည္။ အစားအစာကို အထူးသတိျပဳျပီး စားေသာက္ေနရပါသည္။

          ေမာင္လူခန္႔ စခန္းမွာ ကေလးျမိဳ႔ႏွင့္ တမူးျမိဳ႔သြား ေမာ္ေတာ္ကားလမ္းေဘးတြင္ တည္ရွိပါသည္။ ယင္းျမိဳ႔ကေလးမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ဦးေရ ပိုမိုမ်ားျပားသည့္အတြက္ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း ေစ်းပိတ္ပါသည္။ ယင္းေန႔ အသားငါး အထူးသျဖင့္ ငါး (လံုး၀) ၀ယ္ယူ၍မရပါ။

           မတ္လဆန္းပိုင္း စေနေန႔က်ေသာ ရက္တရက္ကို ေမာင္လူခန္႔ ဘယ္ေသာအခါမွ ေမ့မရႏိုင္ပါ။
          ထိုေန႔ ၁၁-နာရီခန္႔တြင္ ေမာင္လူခန္႔ရံုးခန္းေရွ႔၌ ခရီးသည္တင္ကားတစီးပ်က္၍ ျပင္ေနပါသည္။ ယင္းကားေပၚတြင္ ဘုန္းႀကီးတပါးလည္း လိုက္ပါလာခဲ့ပါသည္။ ေမာင္လူခန္႔က- ကားဆရာ၊ ဘယ္အခ်ိန္ ကားျပင္ျပီးမွာလဲ-ဟု ေမးလိုက္ရာ ၁၂-နာရီေက်ာ္မွ ျပီးပါမည္-ဟု ျပန္ေျဖပါသည္။ ထိုအခါ ေမာင္လူခန္႔က ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ရံုးခန္းထဲသို႔ ပင့္ဖိတ္ျပီး မိမိအတြက္ မနက္စာခ်က္ျပဳတ္ထားသည့္ ၾကက္ဥေၾကာ္၊ ငါးေၾကာ္အျပင္ ေနာက္ေန႔ ေစ်းပိတ္၍ ႀကိဳတင္၀ယ္ယူထားေသာ ငါးေၾကာ္မ်ားကိုပါ ထည့္ျပီး ဆြမ္းကပ္လွဴခဲ့ပါသည္။ ဆရာေတာ္မွာ မေန႔က ရထားပ်က္၍ ေန႔ဆြမ္းမဘုဥ္းေပးခဲ့ရေၾကာင္း မိန္႔ၾကားပါသည္။ ဤအခါ ေမာင္လူခန္႔မွာ မိမိလွဴဒါန္းရေသာ ဆြမ္းတနပ္အတြက္ အလြန္ပင္ ပီတိျဖစ္ခဲ့ ရပါသည္။

      ေနာက္တေန႔ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ေမာင္လူခန္႔၏ စခန္းေရွ႔၌ နံနက္ ၈-နာရီခန္႔ ငါးမ်ားလာေရာက္ ေရာင္းခ် ေနသည္ကို ထူးဆန္းစြာ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရပါသည္။ သို႔ျဖင့္ ေမာင္လူခန္႔က သူ၏တပည့္ကိုေခၚ၍ နံနက္စာအတြက္ ငါးမ်ား၀ယ္ယူခ်က္ျပဳတ္ေစခဲ့ပါသည္။

       ေမာင္လူခန္႔သည္ အစိုးရဌာနတခုတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနသည့္ အရာရွိတေယာက္ ျဖစ္ပါသည္။ တခါတရံ ျမိဳ႔နယ္ရံုးမ်ားတြင္ တႏွစ္ခြဲမွ ႏွစ္ႏွစ္နီးပါးအထိ ထာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရသည့္ အခ်ိန္ကာလမ်ား လည္း ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ ရပါသည္။
      ေမာင္လူခန္႔တြင္ အလယ္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀က အေျခခံအစပ်ိဳးခဲ့သည့္ အစာအိမ္ေရာဂါ အျမဲစြဲကပ္ လ်က္ ရွိေပသည္။ သို႔ေသာ္ နယ္ရံုးမ်ားသို႔ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရသည့္အခါတိုင္း သူ၏မိသားစုမ်ားကို ေခၚသြားေလ့ မရွိပါ။ သူ၏အစာအိမ္ေရာဂါမွာ ျပင္ပစားေသာက္ဆိုင္မ်ားမွ အစားအစာမ်ားႏွင့္ လံုး၀မတည့္ေပ။ ကိုယ္တိုင္ ခ်က္ျပဳတ္၍ စားရသည္။

       ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ဒါနျပဳတိုင္းျပဳတိုင္း မိမိႏွင့္ မတည့္ေသာအစားအစာမ်ား မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ျပီး စားေသာက္၍မရေသာ အစားအစာမ်ားကို အထူးဦးစားေပးလွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ သူ႔မိဘမ်ားကလည္း ခုနစ္ႏွစ္ သားအရြယ္တြင္ ရွင္ျပဳေပးခဲ့သည့္အခ်ိန္မွစ၍ ၀ါတြင္းသံုးလ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္ေပးရန္ အဖိတ္ေန႔တြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ သြားေရာက္ညအိပ္ေစခဲ့ပါသည္။ ထို႔အျပင္ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း ရွစ္ပါးသီလကိုလည္း ခံယူေဆာက္တည္ေစခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀န္ထမ္းျဖစ္လာသည့္အခါမွာလည္း ၀ါတြင္းသံုးလဥပုသ္ရက္မ်ားတြင္ ဥပုသ္သီလကို မျဖစ္မေန ေစာင့္ထိန္းခဲ့သည့္ အေလ့အက်င့္မ်ားလည္း ရရွိခဲ့ပါသည္။

       က်န္းမာေရးအလြန္ညံ႔ျပီး ေဆးရံုကို မၾကာခဏ တက္ေရာက္ကုသမႈ ခံယူခဲ့ရသျဖင့္ အသက္ရွည္ က်န္းမာသည့္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ကုသိုလ္မ်ားကိုလည္း စြမ္းႏိုင္သမွ် လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။                     ယင္းကုသိုလ္မ်ား-                      
    
                    (၁) ေရစစ္လွဴဒါန္းျခင္း။
                    (၂) ေဆး၀ါးလွဴဒါန္းျခင္း။
                    (၃) ေက်ာင္း၊ ဘုရား၊ တံတားပ်က္တို႔ကို ျပဳျပင္ျခင္း။
                    (၄) ငါးပါးသီလကို အျမဲေစာင့္ထိန္းျခင္း။
                    (၅) သီတင္းေန႔တိုင္း ရွစ္ပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း။
                    (၆) ေက်ာင္းသစ္၊ ဇရပ္သစ္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

       ယခုအခါ ေမာင္လူခန္႔မွာ အခ်ဥ္မွလြဲ၍ အသီး၊ အရြက္ႏွင့္ အပူအစပ္ အနည္းငယ္ကိုပါ စားသံုး၍ရေသာ အေျခအေနသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ မိမိျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအက်ိဳးကား မိမိပင္ ျပန္လည္ခံစား ခဲ့ရေၾကာင္း ေမာင္လူခန္႔ စဥ္းစားမိတိုင္း ၀မ္းသာပီတိျဖစ္လ်က္ ရွိပါေတာ့သည္။
                                                                                                            
                                                                                                           ဆင္တဲ၀ေမာင္ေမာင္ၾကည္

(ေစတနာ မေကာင္းလွ်င)္


         လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၄၀-ေက်ာ္က ဗန္းေမာ္ျမိဳ႔တြင္ ဦးခ်မ္းသာဟူသည့္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာေသာ လုပ္ငန္းရွင္ႀကီးတဦး ရွိပါသည္။ သူသည္ သစ္လုပ္ငန္း၊ စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ငန္း၊ ကုန္စံုဆိုင္လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္သည္။ လုပ္ငန္းမ်ား ေအာင္ျမင္သျဖင့္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာေသာ္လည္း စိတ္ရင္းေကာင္း၊ ေစတနာ ေကာင္းမရွိပါ။ ေငြကို ႏွေျမာသည္။ လွဴဒါန္းေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း လံုး၀မရွိပါ။

    သူ႔လုပ္ငန္းတြင္ လခစားလုပ္ေသာ လုပ္သားမ်ားစြာရွိသည္။ ေငြေၾကးခ်မ္းသာေသာ္လည္း အလုပ္သမား မ်ားအေပၚ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္၊ ညႇာတာစိတ္ လံုး၀မရွိေပ။ လုပ္အားခကိုလည္း ေစ်းႏွိမ္၍ေပးသည္။ လစာကို ေပးသင့္သည့္အခ်ိန္တြင္ ပံုမွန္မေပးဘဲ အခ်ိန္ဆြဲ၍ ထားသည္။ ရသင့္သည့္အခ်ိန္ထက္ ေနာက္က်ျပီးမွ ရသျဖင့္ အလုပ္သမားမ်ားမွာ စိတ္ဆင္းရဲၾကသည္။ စိတ္ပ်က္အားငယ္ၾကရသည္။ သူ႔ထံက အလုပ္ထြက္ ခ်င္ၾကေသာ္လည္း အဆင္မေျပမွာစိုး၍ မထြက္ရဲၾကေပ။ တခ်ိဳ႔မွာ စိတ္ဆင္းရဲသျဖင့္ မ်က္ရည္က်ရသည္။ အလုပ္ရွင္အေပၚ ေစတနာေမတၱာမရွိၾကေတာ့ေပ။

       တေန႔ေသာအခါ ဦးခ်မ္းသာသည္ ေတာထဲရွိသစ္စခန္းသို႔ သူ၏ဒရိုင္ဘာႏွင့္အတူ ဂ်စ္ကားစီး၍ သြားသည္။ သစ္စခန္းတြင္ အလုပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ အလုပ္သမားေတြအေပၚ မေက်နပ္သျဖင့္ ဆူပူေအာ္ ေငါက္စိတ္ဆိုးသည္။ အျပန္မွာ မိုးခ်ဳပ္စျပဳျပီ။ ကားမီးကလည္း မလင္းပါ။ ဒရိုင္ဘာက ကားကို လ်င္ျမန္စြာ ေမာင္းလာရာ ျမိဳ႔ႏွင့္ ၁-မိုင္အကြာတြင္ ကားဘရိတ္ေပါက္ျပီး လမ္းေဘးရွိ သစ္ပင္ႀကီးကို ၀င္တိုက္မိရာမွ ကားတိမ္းေမွာက္သြားသည္။ ဦးခ်မ္းသာႏွင့္ ဒရိုင္ဘာတို႔ႏွစ္ဦး ပြဲခ်င္းျပီး ေသဆံုးၾကရသည္။ အခင္းျဖစ္ပြား ရာ၌ အနီးရွိရြာလူႀကီးကျမင္သျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာသို႔ အေၾကာင္းၾကားရာ အေလာင္းကိုအိမ္သို႔ ညတြင္းခ်င္း ကားျဖင့္သယ္သြားၾကသည္။ ဦးခ်မ္းသာ၏ဇနီးႏွင့္ သားသမီးတို႔မွာ တညလံုး ငိုေၾကြးၾကသည္။ ဆင္းရဲသား အလုပ္သမားမ်ား မ်က္ရည္က်ေအာင္ လုပ္ခဲ့၍ ယခုလို အေသဆိုးႏွင့္ ေသရတာဟု လူအမ်ားက ေ၀ဖန္ၾကသည္။

      ေလာကတြင္ စိတ္ရင္းေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္းရွိရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။ စိတ္ရင္းမေကာင္း၊ ေစတနာမေကာင္းသူမွာ မေကာင္းက်ိဳးကို ခံစားရမည္။ စိတ္ရင္းေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္းရွိလွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
                                                                                                          ေကာက္ရိုးႏြယ္ (ေရႊကူ)
တမလြန္ဘ၀သို႔ ယူေဆာင္ရမည့္ ရိကၡာ

                                  
                               သခ်ႋဳင္းေလးတခုရဲ႔ အုတ္ဂူေလးမွာ ေရးထားသည့္စာ

                          Remember friends, as you pass by, as you are now,
                          so once were I, as I am now.
                          So You must be prepared yourselves and follow me'

                          မိတ္ေဆြ၊ ငါ့အနားက ျဖတ္သြားတဲ့အခါ သတိျပဳလိုက္စမ္းပါ။
                          ငါလည္းပဲ တခါတုန္းက မင္းလိုပဲ အသက္ရွင္ခဲ့ဖူးတာပါပဲ။
                          မင္းလည္းပဲ တေန႔က်ရင္ အခု ငါ့လို ျဖစ္လာမွာပါ။
                          ျပင္ဆင္စရာရွိသမွ် ျပင္ဆင္ျပီးရင္ ငါ့ေနာက္လိုက္ခဲ့ေပါ့။
                         ေနမ၀င္ခင္ ရိကၡာျပင္ပါ။ ( အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ )။

          အထက္ပါ သံေ၀ဂစာကို ရန္ကုန္ျမိဳ႔ ေရေ၀းသုႆာန္ရွိ နားေရးခန္းမတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဖတ္ရႈခဲ့ရသည္။ အခန္းထိပ္တြင္ ကြယ္လြန္သူ၏ ရုပ္ကလာပ္ကို ျပင္ဆင္ထားသည္။ အခန္းတြင္း၌လည္း အသုဘရႈသူမ်ား ၀ိုင္း၀န္းထိုင္ေနၾကသည္။ ထိုအခန္းရွိ ရုပ္ကလာပ္အနီး နံရံေပၚတြင္ ဤသံေ၀ဂစာကို အမ်ားသူငါ ဖတ္ရႈဆင္ျခင္ ႏိုင္ရန္ စာလံုးႀကီးမ်ားျဖင့္ ေရးထားသည္။ အသုဘရႈသူအားလံုးလိုလိုပင္ ဖတ္ရႈဆင္ျခင္မိၾက ေပလိမ့္မည္။

        အလြန္ထိမိေသာ သံေ၀ဂစာကေလး ျဖစ္သည္။ ထိုစာကို အျငိမ္းစား ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး မ်ိဳးညြန္႔ သည္ သခ်ိႋဳင္းငယ္တခု၏ အုတ္ဂူကေလးေပၚတြင္ အမွတ္မထင္ ေတြ႔ရွိဖတ္ရႈရသည္။ အထူးသံေ၀ဂ ရရွိ သျဖင့္ ထိုစာကို ကူးယူကာ အမ်ားသူငါ ဖတ္ရႈဆင္ျခင္ႏိုင္ရန္ ဒါနသံေ၀ဂျပဳထားျခင္းျဖစ္သည္။ အလြန္တန္ ဖိုး ရွိသည့္ ေကာင္းမႈပင္တည္း။

        ဤသံေ၀ဂစာကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဖတ္ရႈကာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆင္ျခင္မိသည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္အရ ေသျခင္းအေၾuာင္း ေလးပါးရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ-
                                            
                                             ၁။ အသက္တမ္းကုန္၍ ေသျခင္း။
                                             ၂။ ကံအစြမ္းကုန္၍ ေသျခင္း။
                                             ၃။ အသက္တမ္း ကံအစြမ္း ၂-မ်ိဳးကုန္၍ ေသျခင္း။
                                             ၄။ ဥပေစၧဒကကံေၾကာင့္ ေသျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။

     ဥပမာ-
               ဆီမီးျငိမ္းရာ၌ -
                                             ၁။ ဆီကုန္ျခင္း။
                                             ၂။ မီးစာကုန္ျခင္း။
                                             ၃။ ဆီႏွင့္မီးစာ ၂-မ်ိဳးလံုး ကုန္ျခင္း။
                                            ၄။ ဆီႏွင့္မီးစာ ရွိေသးပါေသာ္လည္း ေလျပင္းတိုက္ခတ္ျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ -တမင္ျငိမ္းသတ္ျခင္းဟူ၍ အေၾကာင္းေလးမ်ိဳး ရွိသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။

( ၁ )
       သက္တမ္းကုန္ျခင္း ဆိုရာ၌-
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္တြင္ အသက္တမ္း ၁၀၀-ဟုဆို၏။ ယခု ၇၅-ႏွစ္တမ္း ခန္႔မွန္းၾကသည္။ သင့္ေတာ္ရံု ကံပါလာသူတို႔သည္ သတ္မွတ္ထားအပ္ေသာ အသက္တမ္းကို မေက်ာ္လြန္ႏိုင္ ၾကေပ။ အလြန္ကံထူးသူတို႔သာ အသက္တမ္းကို ေက်ာ္လြန္ႏိုင္ၾကေပသည္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌ အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ ေက်ာင္းအမ ၀ိသာခါတို႔သည္ အသက္ ၁၂၀-ရွည္ၾက၏။ အရွင္ဗာကုလသည္ အသက္ ၁၆၀-ရွည္၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားကား အလြန္ကံထူးသူမ်ားတည္း။

ထိုသို႔ ကံအထူးလည္း မပါ။ ပါရွိေသာ သာမန္ေလာက္ကံကလည္း အသက္တမ္းကို ေက်ာ္လြန္ေအာင္ မေဆာင္ေတာ့ဘဲ ၇၅-ႏွစ္တမ္း၌ ၇၅-ႏွစ္ျပည့္၍ ေသရျခင္းကို အသက္တမ္းကုန္၍ ေသရျခင္းဟု ေခၚ၏။ မီးစာရွိေသးေသာ္လည္း ဆီကုန္၍ မီးျငိမ္းရျခင္းႏွင့္ တူ၏။

( ၂ )
      ကံအစြမ္းကုန္၍ ေသရျခင္းဆိုသည္မွာ-
အျခားမဟုတ္၊ ဘ၀တခုကို စီမံလိုက္ေသာကံသည္ ပဋိသေႏၵေနရသည့္ အခ်ိန္မွစ၍ မိမိသတၱိ မကုန္ေသးသမွ် ဘ၀မျပတ္ေအာင္ (မေသေအာင္) အစဥ္တစိုက္ အျမဲဖန္တီးလ်က္ရွိ၏။ ထိုမူလ စီမံလိုက္ေသာ ကံ၏အစြမ္းကို အားေပးကူညီေသာ အျခားကံမ်ားလည္း ရွိေသး၏။ ထိုမူလစီမံလိုက္ေသာ ကံႏွင့္ အားေပးကူညီၾကေသာ ကံတို႔၏ အစြမ္းသတၱိ ကုန္လွ်င္ကား အသက္တမ္းက မကုန္ေသးေသာ္လည္း ဧကန္မုခ် ေသၾကရေတာ့မည္။ ၇၅-ႏွစ္တမ္း၌ ကံအစြမ္းက ၅၀-ေလာက္သာရွိလွ်င္ ၅၀-အရြယ္မွာပင္ ေသၾကရသည္။
ဥပမာ-
         ဆီမကုန္ေသးေသာ္လည္း မီးစာကုန္လွ်င္ ဧကန္ မီးျငိမ္းရသကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပသည္။


( ၃ )
        အခ်ိဳ႔ေသာသတၱ၀ါတို႔ကား အသက္တမ္းလည္း ကုန္၊ ကံစြမ္းလည္း ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ေသၾကရသည္။ ဆီလည္း ကုန္၊ မီးစာလည္း ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ မီးျငိမ္းရျခင္းႏွင့္ တူ၏။
ဤတြင္ ၇၅-ႏွစ္တမ္း၌ ၇၅-ႏွစ္ေလာက္ေနဖို႔ရန္ ကံပါသူ၏ ၇၅-ႏွစ္ျပည့္၍ ေသရမႈကို အသက္တမ္း၊ ကံစြမ္း ႏွစ္မ်ိဳးစံုကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ေသရျခင္း-ဟု ေခၚ၏။


(၄)
       အခ်ိဳ႔ေသာသတၱ၀ါတို႔ကား အသက္တမ္းလည္း မကုန္ေသး၊ ကံအစြမ္းလည္း မကုန္ေသး၊ ယခုဘ၀မွာ ျဖစ္ေစ ျပဳမိေသာ အကုသိုလ္ကံက အခြင့္ရသျဖင့္ တနည္းနည္းႏွင့္ ေသရေတာ့၏။ ေျမြကိုက္၍ ေသျခင္း၊ အဆိပ္မိ၍ ေသျခင္း၊ တုတ္ ဓား ေသနတ္ စသည့္ လက္နက္တို႔ေၾကာင့္ ေသျခင္း၊ ေရနစ္ ေသျခင္း၊ မီးေလာင္ ေသျခင္း၊ ကားတိုက္ ေသျခင္း စသည္တို႔သည္ ေရွးမေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ ေသရျခင္းျဖစ္သည္။
ဥပမာ-
        မီးစာ ဆီ ႏွစ္မ်ိဳးလံု မကုန္ေသးဘဲ ေလျပင္းတိုက္ခတ္မႈ၊ တမင္ျငိမ္းသတ္မႈေၾကာင့္ မီးျငိမ္းျခင္း မ်ိဳးကဲ့သို႔တည္း။

      ဤကား ဗုဒၶတရားေတာ္လာ ေသျခင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ တေန႔ေန႔တြင္ ဤေသျခင္းေလးမ်ိဳး အနက္ တမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေသၾကရမည္မွာ မုခ်ျဖစ္သည္။ ေသျခင္းေလးမ်ိဳးအနက္ တမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ထက္ အသက္ႀကီးသူ၊ အရြယ္ႀကီးသူမ်ားလည္း ေသေနၾကသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏွင့္ အသက္တူ၊ အရြယ္တူမ်ားလည္း ေသေနၾကသည္။ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ေအာက္ အသက္ငယ္သူ၊ အရြယ္ငယ္သူမ်ား လည္း ေသေနၾကသည္။

        ဘုရားေဟာတရားေတာ္လာ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱတို႔၏ သေဘာကို ကြယ္လြန္သူက ေျပာျပေနဟန္ အထက္ပါ သံေ၀ဂစာ၌ ေဖာ္ျပထားသည္။ အလြန္ထိမိလွသည္။ တခါက အသက္ရွင္ခဲ့ဖူးေသာ ယခုကြယ္လြန္သူနည္းတူပင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အေႏွးႏွင့္အျမန္ ျဖစ္ၾကရေပေတာ့မည္။ သူက ေရွ႔ကသြားႏွင့္၍ ကၽြႏ္ုတို႔က ေနာက္က လိုက္ၾကရ မည္မွာ မုခ်ျဖစ္သည္။

       ဤသို႔ ေနာက္က မလိုက္မီ သံေ၀ဂစာ၌ ေဖာ္ျပထားသကဲ့သို႔ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ျပင္ဆင္စရာ ရွိသမွ် ျပင္ဆင္ၾကရေပမည္။ ယင္းသို႔ ျပင္ဆင္ရာ၌ တမလြန္ဘ၀သို႔ ပါသြားမည့္ရိကၡာကို ေနမ၀င္ခင္ အစြမ္းကုန္ ျပင္ဆင္ထားၾကရေပမည္။ ဤရိကၡာကား အျခားမဟုတ္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ တည္းဟူေသာ ရိကၡာႀကီးမ်ားပင္တည္း။ 
 
ကိုေမာ္လူး၏ မဂၤလာသတင္းစဥ္မွ
                             ဓားမကူး ဆရာေတာ္ေခၚ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္

           ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေညာင္ရမ္းသံုးဆက္ေျမာက္ျဖစ္ေသာ သာလြန္မင္းတရားႀကီး ကိုးကြယ္သည့္ ဆရာေတာ္ျဖစ္သည္။ သကၠရာဇ္ ၉၄၀-ျပည့္ႏွစ္၌ စလင္းျမိဳ႔တြင္ ဖြားျမင္သည္။ ထိုႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာ ဆီးေတာဆရေတာ္၀င္စားေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။

         ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာသည္ ၁၃-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ရွင္သာမေဏျပဳသည္။ ဘြဲ႔ေတာ္မွာ ရွင္မုနိႏၵေဃာသ ျဖစ္သည္။ ငါးဆူဒါယကာ၏ သားေတာ္ သတိုးဓမၼရာဇာဘြ႔ဲခံ မင္းႀကီးေႏွာင္းပင့္၍ ျပည္ျမိဳ႔သို႔ေရာက္သည္။ မင္းႀကီးေႏွာင္း ကိုးကြယ္ေသာ အရွင္ဘိသေကၤတသာရထံတြင္ ဆည္းကပ္၍ စာေပပိဋကတ္သင္ၾကားသည္။ ၉၅၅-ခုႏွစ္ အသက္ ၁၅-ႏွစ္အရြယ္တြင္ ေ၀ႆႏၲရာပ်ိဳ႔ကို ဖြ႔ဲဆိုစီရင္ရာ ေလာကဓမၼႏွင့္ ျပည့္စံုလွေသာ ေၾကာင့္ သာမေဏေက်ာ္ဟု ထင္ရွားလာသည္။ ထူးခၽြန္လွသျဖင့္ ပဥၨင္းေက်ာ္ဟု ထင္ရွားျပန္သည္။

       ၉၇၀-ျပည္ႏွစ္တြင္ အေနာက္ဘက္လြန္ မင္းတရားႀကီးသည္ ျပည္ျမိဳ႔ကို လုပ္ၾကံေအာင္ျမင္ျပီးေသာအခါ ပဥၨင္းေက်ာ္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသကို အင္း၀ျမိဳ႔သို႔ ပင့္ေဆာင္ကိုးကြယ္သည္။
အေနာက္ဘက္လြန္ မင္းတရားႀကီးသည္ ျပည္ျမိဳ႔ကို ေအာင္ျမင္စဥ္ ငါ ျပည္ကိုလုပ္ၾကံသည္ကား ရွင္တဆူ၊ လူတေယာက္သာ ရသည္-ဟု မိန္႔ဆိုခဲ့သည္။ ရွင္တဆူဟူသည္ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ေလာင္း ပဥၨင္းေက်ာ္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသကို ဆိုလိုသည္။ လူတေယာက္ဟူသည္မွာ ငထင္ငယ္ကို ဆိုလိုသည္။

       ၉၉၁-ခုႏွစ္တြင္ အင္း၀ျမိဳ႔၌ သာလြန္မင္းတရားႀကီး အထြဋ္အထိပ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ပဥၨင္းေက်ာ္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသကို မင္းဆရာတင္ေျမႇာက္၍ တိပိဋကာလကၤာရ ဘြဲတံဆိပ္အပ္ႏွင္းသည္။
       ၉၉၆-ခုႏွစ္တြင္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ မင္းရဲေက်ာ္စြာ ေဆာက္လုပ္ေသာ စစ္ကိုင္းေတာင္အနီး ဧရာ၀တီျမစ္နားရွိ ေလးထပ္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးသည္။ ထိုစဥ္ အရွင္ျမတ္သည္ စက္ေတာ္ရာသို႔ ၾကြ ေတာ္မူ၍ ေတာ္ခ်ံဳဖံုးအုပ္ေနေသာ စက္ေတာ္ရာႏွစ္ဆူကို ရွာေဖြရာ ေတြ႔ရွိေတာ္မူသည္။ ဤသည္မွစ၍ လူဒါယကာတို႔သည္ စက္ေတာ္ရာေဒသသို႔ လူသူအေရာက္အေပါက္ လြယ္ကူေစရန္ ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းခဲ့ ၾကသည္။

      အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ စက္ေတာ္ရာမွ အျပန္တြင္ ပခန္းႀကီးေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ အရွင္ဇမၺဳဓဇထံတြင္ ၀င္ေရာက္ဖူးေတြ႔သည္။ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္သည္ ေခါင္လွေသာအရပ္ေဒသတြင္ လူသူေတာ္တေယာက္ႏွင့္ သာ ေခါင္းပါးစြာေနေတာ္မူသည္။
     ဤတြင္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသ-က လူသူနည္းပါး လွသည္။ ေၾကာက္ေတာ္မမူပါေလာ-ဟု ေမးေတာ္မူသည္။

       ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္က ေၾကာက္၍ပင္ ပရိသတ္အနည္းႏွင့္ ေနပါသည္-ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။
       ထိုအခါ အရွင္မုနိႏၵေဃာသ-က ငါသည္ မေၾကာက္တတ္သူ ျဖစ္ခဲ့ျပီ-ဟု တရားသံေ၀ဂ ရမိသည္။
       ထို႔ေနာက္ အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္အား ေမးျမန္းရာ ၀ိနည္းပါဠိေတာ္ ငါးက်မ္း နိႆယကို စီရင္ျပီးေၾကာင္း သိရွိသြားသည္။ က်မ္းျပဳသကၠရာဇ္ကိုၾကည့္ေသာအခါ မိမိစီရင္ျပီးသား က်မ္းျပဳ သကၠရာဇ္ထက္ ဦးေသာေၾကာင့္ မိမိစီရင္ထားေသာ ၀ိနည္းပါဠိ ငါးက်မ္းနိႆယကို ဌာပနာသြင္း၍ ေစတီ တည္သည္ဟု ဆိုသည္။

       အခ်ိဳ႔ကမူ အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္၏ နိႆယႏွင့္ မိမိစီရင္ေသာ နိႆယကို ယွဥ္ၾကည့္၍ နိႆယႏွစ္ေစာင္ေၾကာင့္ ႏွစ္နည္းရွိေနျပီ။ ဘုရားႏွစ္ဆူ ျပိဳင္၍ပြင့္ေသာ္ သူ႔ဘုရားသာသည္။ ငါ့ဘုရားသာသည္ဟု အျငင္းအခံုျဖစ္ၾက၍ အက်ိဳးမရွိျဖစ္ေလေတာ့မည္ဟု ဆင္ျခင္ကာ မိမိစီရင္အပ္ေသာ နိႆယကို ေစတီရင္ျပင္မွာ မီးပူေဇာ္သည္-ဟု ဆိုၾကသည္။

       အရွင္မုနိႏၵေဃာသသည္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုျပီးေနာက္ အလြန္သံေ၀ဂရသျဖင့္ မိမိသီတင္း သံုးရာ ေလးထပ္ေက်ာင္းသို႔ မျပန္ေတာ့။ မင္း၀ံေတာင္ရိုး အေရွ႔ေခ်ာက္ၾကား၌ ေတာထြက္ေတာ္မူသည္။         ေတာထြက္သည့္ေန႔ရက္ကား ၁၀၀၀-ျပည့္ႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔ျဖစ္သည္။ သက္ေတာ္ ၆၀-ျပည္တြင္ ျဖစ္ သည္။

      ဤအေၾကာင္းကိုၾကားလွ်င္ သာလြန္မင္းတရားႏွင့္ ညီေတာ္ စလင္းစား မင္းရဲေက်ာ္စြာတို႔သည္ ဆရာေတာ္ကို သူ႔ထက္ငါဦး ရွာၾကသည္။ စလင္းစားသည္ ဆရာေတာ္ကို အလ်င္ေတြ႔သျဖင့္ ေတာင္ဖီလာ ေခ်ာင္၌ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေဆာက္၍ လွဴသည္။ သာလြန္မင္းတရားႀကီးကား မဟာတိပိဋကာလကၤာရ ဟူေသာ တံဆိပ္ေတာ္ကို လွဴေတာ္မူသည္။ ထိုအခါမွစ၍ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ဟု တြင္ေလသည္။

        သာလြန္မင္းတရားႀကီးသည္ မိမိ၏ဆရာေတာ္၊ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္၏ သီလ၊ သမာဓိကို အထင္ အရွားသိေစလိုသျဖင့္ နန္းတြင္းသူမတဦးကို ဆရာေတာ္ေက်ာင္းသို႔ ၀င္ေစသည္။ ဆရာေတာ္အား ျဖား ေယာင္းေစသည္။

        ဆရေတာ္သည္ မာတုဂါမက တညလံုး ျဖားေယာင္းပါေသာ္လည္း သိကၡာပုဒ္ကို ထိန္းသိမ္းသည္။ တညလံုးမအိပ္မစက္၊ ရူပါရံု၊ သဒၵါရံုတို႔၌ အာရံုမထားဘဲ ဓားမျဖင့္ မိမိေျခသလံုးသားကို လွီးသည္။    ထိုမွျဖစ္လာေသာ ဒုကၡေ၀ဒနာကိုသာ ခံစားလ်က္ တရားမလြတ္၊ မခၽြတ္မယြင္း တရားရႈမွတ္လ်က္ မိုးလင္းေအာင္ ေနေတာ္မူသည္။

        နံနက္သို႔ေရာက္ေသာ္ အခ်ိဳ႔က ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ ခရီးသြားမိန္းမႏွင့္ ညက မွားယြင္းေလသည္ဟု ဆိုၾက၍ အင္း၀ျမိဳ႔တျမိဳ႔လံုး၌ ေကာလာဟလျဖစ္ေလ၏။
       ထိုအခါ ဆရာေတာ္သည္ သူ၏ေျခသလံုးသားကို လွီးေသာ ဓားမကို သက္ေသထူ၍ အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ေရကန္တြင္ေမွ်ာေလရာ ထိုဓားမသည္ ေရ၌ ကူးေလသည္ဟု ဆိုရိုးစကားရွိ၏။ ဤအေၾကာင္းကိုရည္၍ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ကို ဓားမကူးဆရာေတာ္ ဟု ေခၚေ၀ၚၾကသည္။

       ေတာင္ဖီလာဆရေတာ္ႀကီးသည္ အ႒သာလိနီက်မ္းဦးအဖြင့္ ၀ီသတိ၀ဏၰနာက်မ္း၊ ယသ၀ၯန၀တၳဳ၊ ၀ိနယာလကၤာရဋီကာ စသည္ျဖင့္ က်မ္းေပါင္းမ်ားစြာကို ျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။
       ဆရာေတာ္ႀကီး၏လက္ထက္တြင္ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္၌ ေက်ာက္ေရာဂါက်ေရာက္ရာ ဆရာေတာ္ႀကီး သည္ ျပည္သူအမ်ားကို လ်စ္လ်ဴရႈေတာ္မမူ။ ေက်ာက္ေရာဂါကာကြယ္ေရးက်မ္းကိုလည္း ျပဳစုစီရင္ခဲ့သည္။

      ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ရွင္သာမေဏဘ၀တြင္ သာမေဏေက်ာ္၊ ရဟန္းျဖစ္စတြင္ ပဥၨင္း ေက်ာ္၊  မင္းဆရာဘ၀တြင္ တိပိဋကာလကၤာရအေက်ာ္၊ ေတာထြက္ေတာ္မူလွ်င္ ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္၊ သီလအရာတြင္ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္သျဖင့္ ဓားမကူဆရာေတာ္ဟူ၍ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့သည္။   
     ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၀၁၂-ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ ၇၂-ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။

                       ဆရာေတာ္ႀကီးအၿမဲရြတ္ဆိုေတာ္မူေသာ အစြမ္းထက္ ဂါထာေတာ္မ်ား။
                                        ဆင္တစ္ေကာင္လံုး အၿမီးက်မွတစ္

               ေ၀ႆဘူ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ကုမာရကႆပမည္ေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ သူေ႒းအိမ္မွ ဆြမ္းေကၽြးပင့္ဖိတ္သျဖင့္ ၾကြေရာက္ရာ သူေ႒းသမီးကို ျမင္၍ တပ္မက္စြဲလန္းစိတ္ျဖင့္ မက်န္းမမာျဖစ္ေလ၏။
              ထိုအခါသူေ႒း၏ စည္းစိမ္ေစာင့္နတ္သည္ သူေ႒းသမီး ရုပ္ဟန္ကိုလည္းေကာင္း၊ ရဟန္း၏ ဥယ်ာဥ္ ေစာင့္နတ္သည္ ဆင္၏ အသြင္သ႑ာန္ကို လည္းေကာင္း ဖန္ဆင္း၍ သူေ႒းသမီးကို ဖမ္းမည့္ဟန္ျဖင့္ ဆင္ ကလိုက္ေလသည္။ သူေ႒းသမီးလည္း ရဟန္း၏ ေက်ာင္းေပၚသို႔တက္ေျပးကာ ရဟန္းအနီးရွိ ကရားသို႔ ၀င္ေျပးေလသည္။ ဆင္လည္း ကရားအတြင္းသို႔ ၀င္လိုက္ရာ သူေ႒းသမီးက ကရားႏႈတ္သီးမွ ထြက္ေျပးလြတ္ ေျမာက္သြားေလသည္။ ဆင္ကား ကရားႏႈတ္သီးမွ ကိုယ္ခႏၶာထြက္လာေသာ္လည္း အၿမီးမွာမူ မထြက္ႏိုင္ပဲ တစ္ေနေလသည္။
             ရဟန္းသည္ ထိုအျခင္းအရာကို ျမင္ၿပီး ၿငိတြယ္ျခင္းသေဘာကို ဆင္ျခင္မိသျဖင့္ ရဟႏၱာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေလ၏။

More Articals

 
မဟာပါသာဏ ေက်ာက္လံုးႀကီးဓမၼရိပ္သာ(ျမ၀တီ). Design by Wpthemedesigner. Converted To Blogger Template By Anshul Tested by Blogger Templates.