မဟာပါသာဏ ေက်ာက္လံုးႀကီးဓမၼရိပ္သာ(ျမ၀တီ)

- ဒီမိုကေရစီ၏ သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ား - ေဖျမင့္

ဒီမိုကေရစီ၏ သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ား - ေဖျမင့္

               ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံ သို႔မဟုတ္ ဒီမိုကေရစီ အစိုးရတစ္ရပ္ ျဖစ္ရန္အတြက္ မည္သည့္အခ်က္မ်ားႏွင့္ ကိုက္ညီရန္ လိုအပ္သနည္းဟူသည္ကို ႏုိင္ငံတကာရွိ ျပည္သူမ်ား စဥ္းစားၾက၊ ထုတ္ေဖာ္တင္ျပၾက၊ အတည္ ျပဳ သတ္မွတ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕က သည္အခ်က္ေတြကို ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒထဲ သို႔မဟုတ္ အခြင့္အေရး ဆုိင္ရာ ဥပေဒျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားထဲမွာပင္ တစ္ပါတည္း ထည့္သြင္းၾကသည္။

             တုိင္းျပည္တစ္ျပည္ႏွင့္တစ္ျပည္ ပကတိအေျခအေနႏွင့္ ျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ ရာဇ၀င္တို႔ မတူညီသည့္ အေလ်ာက္ ဒီမိုကေရစီဟု ဆိုၾကသည့္ ႏုိင္ငံခ်င္း အတူတူမွာပင္ ဦးစားေပး အေလးထားမႈမ်ား မတူညီၾက ေသာ္လည္း၊ မည္သည့္အရာမ်ားသည္ကား ဒီမိုကေရစီအတြက္ ရွိသင့္ရွိအပ္ေသာ အေျခခံမူမ်ား ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ယူၾကရာ၌ကား ကြဲလြဲေလ့မရွိၾကေပ။

အဆိုပါ တူညီေသာ အေျခခံမူမ်ားကို စုစည္းေဖာ္ျပရေသာ္-

[၁] ႏိုင္ငံသားတို႔ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္မႈ (citizen participation)
               ဒီမုိကေရစီႏိုင္ငံျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပသည့္ သိသာထင္ရွားေသာ လကၡဏာတစ္ခုကား ႏိုင္ငံေရးရာ စီမံခန္႔ခြဲမႈတြင္ ႏိုင္ငံသားတို႔ ပါ၀င္ၾကျခင္းျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံေရးရာ၌ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ ႏိုင္ငံသားတို႔အ တြက္ ရပုိင္ခြင့္သာမဟုတ္၊ တာ၀န္လည္း ျဖစ္၏။

              ႏိုင္ငံသား ပါ၀င္မႈဆိုရာ၌ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ မဲေပးျခင္း၊ ႏိုင္ငံေရးရာမ်ားကို သိရွိေအာင္ ေလ့လာမွတ္သားျခင္း၊ ျပႆနာမ်ားကို ေဆြးေႏြးေ၀ဖန္ျခင္း၊ ရပ္ရြာျပည္သူ႔ စည္းေ၀းပြဲမ်ားသို႔ တက္ေရာက္ျခင္း၊ အသင္းအဖြဲ႔မ်ားတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ အေကာက္အခြန္မ်ား ေပးေဆာင္ျခင္း၊ လိုအပ္သည့္အခါ မိမိသေဘာဆႏၵကို တင္ျပေတာင္းဆိုျခင္း စသည့္ အသြင္သဏၭာန္မ်ိဳးစံုတို႔ အက်ံဳး၀င္သည္။

[၂] တန္းတူညီမွ်မႈ (equality)
           ဒီမိုကေရစီ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ားသည္ လူအားလံုး တန္းတူညီမွ်ၾကသည္ဟူေသာ အေျခခံမူကို အေလးအနက္ ျပဳၾကသည္။ တန္းတူညီမွ်ျခင္းဟူသည္ လူအသီးသီးတို႔အား ညီမွ်စြာ တန္ဖိုးထားျခင္း၊ တူညီေသာ အခြင့္အေရးရရွိေစျခင္း၊ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ မ်ိဳးႏြယ္စု၊ လိင္ စသည္တို႔ ကြဲျပားမႈေၾကာင့္ အတန္းအစား ခြဲျခားမႈ မရွိေစျခင္း စသည္တို႔ကို ဆိုလိုသည္။ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံတစ္ခုတြင္ တစ္ဦးခ်င္းေသာ သူမ်ားႏွင့္ လူအုပ္စုမ်ားသည္ အမ်ားႏွင့္မတူေသာ မိမိတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘာသာစကား၊ ယံုၾကည္မႈႏွင့္ စ႐ုိက္လကၡဏာမ်ားကို ထိန္းသိမ္းထားပိုင္ခြင့္ ရွိေပသည္။

[၃] ႏိုင္ငံေရးအရ သည္းခံမႈ (political tolerance)
          ဒီမိုကေရစီ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၌ ႏိုင္ငံေရးသည္းခံမႈ ရွိသည္။ တုိင္းျပည္တြင္ အမ်ားစုကို ကိုယ္စားျပဳသူတို႔ အုပ္စိုးေနေသာ္လည္း အနည္းစု၏ အခြင့္အေရးမ်ားကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈ ျပဳသည္။ အာဏာလက္ရွိ မဟုတ္သူတို႔မွာလည္း စည္း႐ံုးခြင့္၊ မိမိအယူအဆကို ေဖာ္ထုတ္ေျပာဆိုခြင့္မ်ား ရွိသည္။ အမ်ားစုႏွင့္ အယူအဆကြဲလြဲသည့္ ထိုလူနည္းစုမ်ားကို "အတိုက္အခံ" ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းျဖင့္လည္း သိမွတ္လက္ခံတတ္ၾကသည္။

             အုပ္စိုးသူတို႔ သည္းခံမႈရွိသလို တစ္ဦးခ်င္းေသာ ျပည္သူအခ်င္းခ်င္းလည္း တစ္ဖက္လူ၌ မိမိႏွင့္ မတူညီေသာ အယူအဆရွိျခင္းကို သည္းခံႏုိင္ရသည္။

           တိုင္းျပည္မ်ားတြင္ လူမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ မ်ိဳးႏြယ္စု အမ်ားအျပားတို႔ ေရာေႏွာစုေ၀း ေနထိုင္ၾကသည္ျဖစ္ရာ၊ ၎က႑ရပ္ အသီးသီးမွာပင္ လူမ်ားစုႏွင့္ လူနည္းစုဟူ၍ ရွိေနၾကၿပီး၊ အဲသည္ လူႏွစ္စု၏ အယူအဆမ်ား ကြဲျပားေနၾကလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ဒီမိုကေရစီ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ရပ္သည္ ထိုကြဲျပားမႈမ်ား အတူတကြ တည္ရွိႏိုင္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းျခင္းျဖင့္ပင္ ႂကြယ္၀ျပည့္စံုမႈ ရၾကသည္။ အမ်ားစုက အနည္းစု၏ အခြင့္အေရးကို ျငင္းပယ္မည္၊ မတူေသာ အစုမ်ားကို ဖ်က္ဆီးေခ်မႈန္းရန္ အားထုတ္မည္ဆိုက ဒီမိုကေရစီကိုပါ ပ်က္သုဥ္းေစမည္ျဖစ္သည္။

          ဒီမိုကေရစီ၏ ရည္မွန္းခ်က္တစ္ခုမွာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ ျဖစ္ႏို္င္သမွ် အေကာင္းဆံုး ဆံုးျဖတ္လုပ္ ကိုင္ဖို႔ျဖစ္ရာ သည္အတြက္ လူအားလံုးတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ၎တို႔၏ အယူအဆမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ေလးစားမႈရွိဖို႔လိုသည္။ ႏိုင္ငံေရး ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ႏုိင္ငံသားတုိင္း၌ ေဆြးေႏြးခြင့္၊ ျငင္းခုန္ခြင့္၊ စစ္ေၾကာေ၀ဖန္ခြင့္မ်ား ရွိမည္ဆိုက မိမိဆန္႔က်င္ေသာ အယူအဆျဖစ္ေစ အမ်ားသေဘာအရ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ျခင္းျဖစ္က လက္ခံႏိုင္ၾကမည္သာ ျဖစ္သည္။

[၄] တာ၀န္ယူမႈ၊ ရွင္းလင္းတင္ျပေျပာဆိုမႈ (accountability)
              ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံတြင္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ခံရသူမ်ား၊ ႏုိင္ငံေရး ရာထူးမ်ား၌ ခန္႔အပ္ခံရသူမ်ား အေနႏွင့္ မိမိလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားအတြက္ တာ၀န္ယူျခင္း၊ ယင္းတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျပည္သူမ်ားအား ရွင္းလင္းတင္ျပျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ရ၏။ တာ၀န္ရွိ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနႏွင့္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်မွတ္ျခင္း၊ လုပ္ငန္း တာ၀န္မ်ား အေကာင္အထည္ေဖာ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ရာ၌ မိမိတို႔အက်ိဳးအတြက္ မဟုတ္ဘဲ ျပည္သူတို႔၏ အလိုဆႏၵႏွင့္အညီသာ လုပ္ေဆာင္ျဖစ္ေအာင္ သည္တာ၀န္က ထိန္းေက်ာင္းမႈ ျပဳေပသည္။

[၅] ရွင္းလင္းျမင္သာမႈ (transparency)
             တာ၀န္ယူမႈရွိေသာ အစိုးရတို႔သည္ တုိင္းျပည္၌ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္မ်ားကို ျပည္သူတို႔ သိရွိရန္အတြက္ လူအမ်ား တက္ေရာက္ႏုိင္သည့္ စည္းေ၀းပြဲႀကီးမ်ား ျပဳလုပ္ကာ မိမိတို႔ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကို အခါအားေလ်ာ္စြာ အစီရင္ခံ တင္ျပျခင္းျဖင့္ ရွင္းလင္းျမင္သာေသာ အစိုးရအျဖစ္ သိမွတ္ခံရ၏။

       ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံတြင္ ႏိုင္ငံေရးရာ ကိစၥရပ္မ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ မည္သည့္ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားကို မည္သူ တို႔က မည္သည့္အေၾကာင္း မည္သည့္ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ခ်မွတ္ေၾကာင္းကို စာနယ္ဇင္းသမားမ်ားေရာ၊ ျပည္သူမ်ားပါ သိခြင့္ရၾက၏။

[၆] လြတ္လပ္၍ တရားမွ်တေသာ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ား ပံုမွန္က်င္းပျခင္း
           ႏုိင္ငံေရးရာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ မိမိ သေဘာဆႏၵကို အမ်ားျပည္သူတို႔ ျပသႏိုင္သည့္ နည္းလမ္း တစ္ခုက အစိုးရပိုင္းတြင္ ေဆာင္ရြက္ရန္အတြက္ မိမိတို႔ ကုိယ္စားလွယ္မ်ား ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ျခင္း ျဖစ္၏။ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံတြင္ ၎ကုိယ္စားလွယ္မ်ားအား ေရြးခ်ယ္ျခင္း၊ ဖယ္ရွားျခင္းတို႔ကို လြတ္လပ္၍ တရားမွ်တေသာ နည္းလမ္းမ်ားအားျဖင့္ ျပဳလုပ္ၾက၏။ ေရြးေကာက္ပြဲမတုိင္မီႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲ ကာလအတြင္း မဲဆႏၵရွင္တို႔အား ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း၊ လာဘ္ေပးျခင္း စသည္တို႔ဥည္ ဒီမုိကေရစီမူ၀ါဒမ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္၏။ ဒီမုိကေရစီႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားကို သတ္မွတ္ထားေသာ ႏွစ္ကာလမ်ားအတြင္း မွန္မွန္က်င္းပျပဳလုပ္ရ၏။ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ပါ၀င္ယွဥ္ၿပိဳင္ခြင့္သည္ ႏိုင္ငံသားတို႔၏ ဓနဥစၥာေပၚတြင္ အေျခမတည္ရ။ ဆင္းရဲခ်မ္းသာမေရြး အရြယ္ေရာက္သူမွန္လွ်င္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ခြင့္ ရွိရ၏။ ထို႔ျပင္ မဲဆႏၵရွင္မ်ားမွာလည္း မဲေပးရာ၌ အေႏွာင့္အယွက္ အဟန္႔အတားမ်ား မရွိဖို႔လို၏။ သို႔မွသာ လြတ္လပ္၍ တရားမွ်တေသာ ေရြးေကာက္ပြဲ ျဖစ္ႏုိင္ေပသည္။

[၇] စီးပြားေရးလြတ္လပ္မႈ (economic freedom)
             ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံတြင္ ျပည္သူတုိ႔သည္ စီးပြားေရးအရ လြတ္လပ္ခြင့္ရွိရ၏။ ယင္းအထဲတြင္ ဥစၥာပစၥည္း ပိုင္ဆုိင္ခြင့္ႏွင့္ လုပ္ငန္းမ်ား ထူေထာင္လုပ္ကိုင္ခြင့္တို႔ ပါ၀င္သကဲ့သို႔ မိမိအလုပ္ကို မိမိဘာသာ ေရြးခ်ယ္ ခြင့္ႏွင့္ လုပ္သားအသင္းအဖြဲ႔မ်ားတြင္ ပါ၀င္ပိုင္ခြင့္တို႔လည္း အက်ံဳး၀င္၏။ တုိင္းျပည္စီးပြားေရးတြင္ အစိုးရတို႔ ၀င္ေရာက္ခန္႔ခြဲမႈႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကေသာ္လည္း ေယဘုယ်အားျဖင့္မူ လြတ္လပ္ေသာ ေစ်းကြက္စနစ္ တည္ရွိေရးႏွင့္ အစိုးရက ႀကီးႀကီးမားမား ၀င္ေရာက္ထိန္းခ်ဳပ္မႈ မျပဳေရးကို လက္ခံၾက၏။ [အခ်ိဳ႕ကမူ တုိင္းျပည္၌ ယခင္က ရွိခဲ့သည့္ မမွ်တေသာ စနစ္မ်ား၊ အခြင့္အေရး မတူမႈ ခြဲျခားမႈမ်ားေၾကာင့္ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟမႈ မ်ားျပားေနခဲ့မည္ဆိုက ယင္းအေနအထား ေလ်ာ့ပါးေစရန္အတြက္ အစိုးရတို႔က စီးပြားေရးပိုင္းတြင္ မ်ားမ်ားစားစား ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္သင့္သည္ဟု ယူဆၾက၏။]

[၈] အာဏာအလြဲသံုးမႈမ်ားကို ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း
         ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ေရြးေကာက္ခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကေသာ္လည္းေကာင္း၊ အခ်ိဳ႕ေသာ လူအုပ္စုမ်ား ကေသာ္လည္းေကာင္း၊ မိမိတို႔လက္၀ယ္ရွိ အာဏာကို အလြဲသံုးမႈမျပဳႏိုင္ေအာင္ တားဆီးကာကြယ္ေလ့ ရွိၾက၏။ အလြဲသံုးမႈမ်ားထဲတြင္ အမ်ားျပည္သူ႔ဘ႑ာကို မိမိအက်ိဳးအတြက္ အသံုးျပဳျခင္း၊ မိမိလုပ္ပိုင္ခြင့္ကို ေက်ာ္လြန္၍ အာဏာသံုးစြဲျခင္း စသည္တို႔ ပါ၀င္၏။

            ယင္းသို႔ အလြဲသံုးမႈမ်ား မျဖစ္ေပၚေစရန္အတြက္ အစိုးရအဖြဲ႔အစည္း၏ အစိတ္အပိုင္း အသီးသီး တို႔အား လုပ္ပုိင္ခြင့္အာဏာမ်ားကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ကာ အျပန္အလွန္ ထိန္းခ်ဳပ္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္ထားရ၏။ တရား႐ံုးမ်ား သီးျခားလြတ္လပ္စြာ ေဆာင္ရြက္ပိုင္ခြင့္ ရွိရသည့္အျပင္၊ ေရြးေကာက္ခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ား အစိုးရဌာနဆုိင္ရာမ်ားႏွင့္ ရဲတပ္ဖြဲ႔စသည္တို႔ ဥပေဒႏွင့္မညီေသာ လုပ္ကုိင္မႈမ်ားရွိခဲ့ေသာ္ ထိန္း ခ်ဳပ္ႏိုင္မည့္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားလည္း ရွိရ၏။

[၉] ရပိုင္ခြင့္ ဥပေဒမ်ား (bill of rights)
      ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံ အမ်ားအျပားမွာပင္ ျပည္သူတို႔အား အာဏာအလြဲသံုးမႈမ်ားမွ အကာအကြယ္ ျပဳရန္အတြက္ ရပိုင္ခြင့္ဥပေဒမ်ား ဟူသည္ကို ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒထဲတြင္ ထည့္သြင္းျပ႒ာန္းေလ့ရွိ၏။ ၎ဥပေဒမ်ားသည္ ျပည္သူတို႔၏ ရပိုင္ခြင့္မ်ားႏွင့္ လြတ္လပ္ခြင့္မ်ားကို အာမခံခ်က္ ေပးထားေလ့ရွိ၏။ ဖြဲ႔စည္းပံုထဲတြင္ ပါ၀င္သျဖင့္ ၎တို႔အား တရား႐ံုး၏ အာဏာျဖင့္ အကာအကြယ္ေပးႏုိင္၏။ ရပိုင္ခြင့္ဥပေဒ မ်ားသည္ အစိုးရတို႔ အာဏာအလြန္အကၽြံ မသံုးစြဲႏိုင္ေအာင္ ကန္႔သတ္ဟန္႔တားထားေသာ သေဘာလည္း ရွိေပသည္။

[၁၀] ပါတီစံုစနစ္ က်င့္သံုးမႈ (multi-party system)
            တုိင္းျပည္ကို စီမံအုပ္ခ်ဳပ္မည့္ အစိုးရတစ္ရပ္ ေပၚေပါက္ရန္အတြက္ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ား က်င္းပေရြး ခ်ယ္ရာတြင္ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ေသာပါတီ တစ္ခုထက္မက ရွိဖို႔လို၏။ ပါတီစံုစနစ္ ရွိေသာအခါ ေရြးေကာက္ ပြဲတြင္ အႏုိင္ရေသာ ပါတီက တုိင္းျပည္ကို စီမံအုပ္ခ်ဳပ္မည့္ အစိုးရအဖြဲ႔ ဖြဲ႔စည္းေဆာင္ရြက္စဥ္၊ တစ္ဖက္၌ လည္း ယင္းႏွင့္အၿပိဳင္ အတိုက္အခံဟုေခၚေသာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား ရွိေနမည္ျဖစ္၏။ ၎တို႔က အစိုးရ၏ လုပ္ရပ္မ်ားကို ေ၀ဖန္ေထာက္ျပျခင္း၊ တုိင္းျပည္၏ အေထြေထြအရပ္ရပ္ ျပႆနာမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အစိုးရအဖြဲ႔ႏွင့္မတူေသာ အျခားအျမင္မ်ားကို ျပည္သူမ်ားေရာ အစိုးရပါသိေအာင္ တင္ျပျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ႏုိင္ ၾကရာ တုိင္းျပည္ကို တစ္ဖက္တစ္လမ္းက ကူညီထိန္းေက်ာင္းေပးေသာ သေဘာျဖစ္၏။

        ထို႔ျပင္ ပါတီစံုစနစ္သည္ မဲဆႏၵရွင္တို႔အတြက္ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ ပိုမိုေစၿပီး၊ ပါတီမ်ားႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္ သူမ်ားထဲမွ မိမိ ႏွစ္သက္ရာကိုလည္းေကာင္း၊ မိမိ ႏွစ္သက္သည့္ ႏိုင္ငံေရးေပၚလစီကိုလည္းေကာင္း ေထာက္ ခံဆႏၵျပဳႏုိ္င္ေစေပသည္။

[၁၁] ဥပေဒအာဏာပိုင္စိုးမႈ (the rule of law)
           ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံတြင္ ဘုရင္ႏွင့္ ေရြးေကာက္ခံသမၼတတို႔ အပါအ၀င္ မည္သူမွ် တရားဥပေဒ၏ အထက္၌ မရွိႏိုင္ၾကေပ။ ဤသည္ကို ဥပေဒအာဏာ ပို္င္စိုးမႈဟု ေခၚ၏။ လူတုိင္းသည္ တရားဥပေဒကို ေလးစားလိုက္နာရသည္။ အကယ္၍ ခ်ိဳးေဖာက္ခဲ့သည္ရွိေသာ္ တာ၀န္ယူ ေျဖရွင္းၾကရမည္ျဖစ္၏။ တစ္ဖက္ တြင္ တရားဥပေဒအရ အေရးယူေဆာင္ရြက္မႈမ်ားသည္ အားလံုးအတြက္ တန္းတူညီမွ် ျဖစ္ရ၏။ ထို႔ျပင္ တရား႐ံုးသည္ အစုိးရ၏ အျခားအဖြဲ႔အစည္းမ်ား ၾသဇာလႊမ္းမိုးမႈမရွိသည့္ လြတ္လပ္ေသာတရား႐ံုး ျဖစ္ရ၏။ အမႈစစ္ေဆးရာသို႔ အမ်ားျပည္သူ လာေရာက္ၾကည့္႐ႈႏုိင္ၿပီး တရား႐ံုး လုပ္ငန္းအစီအစဥ္အတုိင္း ေႏွာင့္ေႏွး မႈမရွိ ေဆာင္ရြက္ရ၏။

*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

            ဤသည္ကား ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ေတြ႔ရွိရသည့္ တူညီေသာ လကၡဏာရပ္မ်ားအနက္
        အေရးပါေသာ အခ်က္အခ်ိဳ႕ကို စုစည္းေဖာ္ျပထားျခင္းျဖစ္၍၊ တိုင္းျပည္အသီးသီးတို႔၌ ဒီမိုကေရစီ
               မည္ေရြ႕မည္မွ် ရွိမရွိ သိလုိေသာ္ အဆိုပါအခ်က္မ်ားႏွင့္ ခ်ိန္ထိုးတြက္ဆ ႏိုင္ၾကပါသည္။

                           [ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၁၊ အမွတ္-၁၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၈၊ ၁၉]

- ဒီမိုကေရစီ ေမာ္ဒန္ျဖစ္ေရး ၁၁ ပါး - ေမာင္စူးစမ္း)

(ဒီမိုကေရစီ ေမာ္ဒန္ျဖစ္ေရး ၁၁ ပါး - ေမာင္စူးစမ္း)

ပါရာဒိုင္းလကၡဏာေလးပါး
ေပၚထြန္းမည့္ ႏိုင္ငံေရးစနစ္သစ္တြင္ ဒီမုိကေရစီေမာ္ဒန္ျဖစ္ရန္ မည္သည့္အေျခအေနမ်ား လိုအပ္ပါ သနည္းဟု ေမးခြန္းထုတ္စရာ ေပၚသည္။ ဒီမုိကေရစီ၌ ေရွးေဟာင္း ၂၀ ရာစုႏွစ္ႏွင့္ ၂၁ ရာစုႏွစ္တို႔ဟူ၍ ပံုစံအ မ်ိဳး မ်ိဳးရွိေလရာ ထူေထာင္မည့္ ဒီမုိကေရစီသည္ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းႏွင့္အတူ ေမာ္ဒန္ျဖစ္ဖို႔ လိုသည္။
ခ်မွတ္ရရွိထားေသာ ႏိုင္ငံေရးပံုစံခြက္၌ ေအာက္ပါလကၡဏာတို႔ ပါ၀င္သည္။

ႏုိင္ငံေရးစနစ္တြင္ အရပ္ဘက္ကုိယ္စားျပဳမႈႏွင့္ စစ္ဘက္ကုိယ္စားျပဳမႈတို႔ဟူ၍ စံုတြဲပါရွိရာ သီအိုရီအရ ဤကုိယ္စားျပဳမႈႏွစ္ရပ္သည္ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာမွန္ရမည္။
လႊတ္ေတာ္သံုးရပ္ ႏုိင္ငံေရးျဖစ္မည္။
ပါတီစံုႏိုင္ငံေရးစနစ္ျဖစ္မည္။
အာဏာရပါတီဆိုၿပီး ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ မ်က္ႏွာစာတစ္မ်ိဳး ေပၚမည္။ (၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ ပြဲတြင္ အာဏာရပါတီဆုိၿပီး မရွိခဲ့ေပ။ ယခု အာဏာရအဖြဲ႔က ႏိုင္ငံေရးပါတီ ဖြဲ႔စည္းလာသည္။)

ထို႔ေၾကာင့္ အထက္ပါလကၡဏာေလးပါးရွိေသာ ႏုိင္ငံေရးပံုစံခြက္ကို ေခတ္မီေသာ ဒီမုိကေရစီျဖစ္ ေအာင္ (ေမာ္ဒန္ဒီမိုကေရစီျဖစ္ေအာင္) မည္ကဲ့သို႔ ဖန္တီးမည္နည္းဟူေသာ အေရးႀကီးသည့္ ပုစၧာတစ္ရပ္ ေပၚသည္။ ဒီမုိကေရစီဟုေျပာ႐ံုျဖင့္ မလံုေလာက္။ ဒီမိုကေရစီသည္ ေမာ္ဒန္ျဖစ္ရဦးမည္။

လိုအပ္ခ်က္ ၁၁ ပါး

ေမာ္ဒန္ဒီမိုကေရစီျဖစ္ေရးအတြက္ ဟားဗတ္တကၠသိုလ္ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံပညာရွင္ ဘားနက္ခရစ္က လိုအပ္ခ်က္ ၁၁ ပါးကို ရွင္းျပသည္။ ဤလိုအပ္ခ်က္ ၁၁ ပါးသည္ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီပံုစံခြက္ႏွင့္ မည္သို႔ အံကိုက္ျဖစ္ သနည္းဟု လက္ေတြ႔က်က် စဥ္းစားသံုးသပ္ရန္ လုိသည္။

ဒီမုိကေရစီ ေမာ္ဒန္ျဖစ္ေရးအတြက္ ေအာက္ပါလကၡဏာမ်ား လိုအပ္သည္။

ႏုိင္ငံသားတို႔၏ ဆႏၵအေလ်ာက္ ပါ၀င္ပတ္သက္မႈရွိရမည္။
သစၥာခံမႈသည္ ဆႏၵအေလ်ာက္ ျဖစ္ရမည္။ ဘာသာေရးႏွင့္ ကင္းရွင္းရမည္။ အာဏာက်င့္သံုး သည့္ျဖစ္ရပ္သည္ အုပ္ခ်ဳပ္သူႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံတို႔ၾကား ထားရွိေသာ ပဋိညာဥ္အရ ျဖစ္ရမည္။
လူလတ္တန္းစား ေပၚထြန္းအားေကာင္းရမည္။
အထက္လႊာအီလစ္ ရွိရမည္။ အီလစ္သည္ တည္ၿငိမ္မႈကို ထိန္းသည္။ ေခတ္ကို ေရွ႕ေဆာင္သည္။
စံနမူနာျပ အစိုးရအဖြဲ႔အစည္းမ်ား ရွိရမည္။ အထူးသျဖင့္ လႊတ္ေတာ္ရွိရမည္။
စီးပြားေရးစနစ္ အမ်ိဳးအစားသည္ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး (၀ါ) အရင္းရွင္စနစ္ စီးပြားေရးျဖစ္ရမည္။
ပစၥည္းဆုိင္ရာ သီအိုရီတို႔တြင္ ပုဂၢလိကပိုင္ဆုိင္မႈကို အားေပးရမည္။ ပစၥည္းသည္ လႈပ္ရွားလာေသာ မိုဘိုင္းလ္ျဖစ္ရမည္။
ဥပေဒအေပၚ သေဘာထားတြင္ ဓေလ့ထံုးတမ္းဥပေဒႏွင့္ ဥပေဒျပဳအဖြဲ႔မွ ျပ႒ာန္းေသာ ဥပေဒတို႔ဟူ၍ ရွိေနရာ ဥပေဒအသစ္တို႔ကို ပါလီမန္လႊတ္ေတာ္က ျပ႒ာန္းေစရမည္။
ပညာႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သေဘာထားတြင္ ပညာသည္ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာမႈရွိရမည္။ ပညာသည္ ႏုိင္ငံေရးပါ၀ါ၏ လက္နက္ကိရိယာ မျဖစ္ေစရ။
သတင္းအခ်က္အလက္တို႔သည္ ပ်ံ႕ႏွံ႔ရမည္။ ေၾကညာခ်က္တို႔က သတင္းျဖစ္သည္ထက္ စာနယ္ဇင္းတို႔က သတင္းျဖစ္ရမည္။
ဒီမိုကေရစီတြင္ ညႇိႏိႈင္းေရးကို အားထားရမည္။

ဒီမုိကေရစီေမာ္ဒန္ျဖစ္ရန္ အထက္ဆိုခဲ့ပါ လကၡဏာမ်ား ျပည့္စံုရန္လိုသည္။

ေမာင္စူးစမ္း
အၫႊန္း - Harvard Series

[The VOICE Weekly, အတြဲ-၆၊ အမွတ္-၃၅၊ စာမ်က္နွာ-၁၉]

- ဖြျခင္းႏွင့္ ၀ိေရာဓိတစ္ပါး - ေမာင္စူးစမ္း

(ဖြျခင္းႏွင့္ ၀ိေရာဓိတစ္ပါး - ေမာင္စူးစမ္း)

ျပႆနာဖြ
               ေခတ္ေဟာင္း ဂ်ာမနီမွ နာဇီေခါင္းေဆာင္ ဂိုဘဲလ္က "ႏိုင္ငံေရးပါတီတို႔သည္ ျပႆနာတို႔ကို မဖြဘဲ ေနလို႔မရ။ သူတို႔ဖြထားသည့္ ျပႆနာတို႔ကို က်ဳပ္တို႔က ေျဖရွင္းရတယ္" ဟူ၍ ေျပာဖူးသည္။ သူ၏ ဤသို႔ ေျပာၾကားခ်က္ကုိ ဒီမိုကေရစီတရားတို႔၌ ႏို္င္ငံေရးသိပၸံပညာရွင္တို႔က ရည္ၫႊန္းၾကသည္။ ႏိ္ုင္ငံေရးပါတီတို႔က ျပႆနာတို႔ကိုဖြ၍ အာဏာရွင္စနစ္ ေပၚထြန္းရသည္ဟု အာဏာရွင္တို႔က ဆင္ေျခေပးေလ့ေပးထ ရွိခဲ့သည္။

           တစ္ဖက္မွ စဥ္းစားၾကည့္လွ်င္ ဒီမုိကေရစီသည္ ျပႆနာတို႔ကို ဖ်ာေအာက္၌ ၀ွက္ထားလို႔မရ။ ျပႆနာတို႔သည္ လူသိရွင္ၾကား ျဖစ္ေနရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဒီမိုကေရစီ လကၡဏာတစ္ပါးသည္ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈဟူ၍ ျဖစ္ေနသည္။ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈဆုိေသာ မူျဖင့္ ဒီမိုကေရစီက ျပႆနာတို႔ကို ဖြင့္လွစ္သည္။ ဤသို႔ ဖြင့္လွစ္သည္ကိုပင္ ျပႆနာတို႔ကို ဖြသည္ဟု ဆိုလာသည္။ နာဇီေခါင္းေဆာင္တို႔ အဆိုအရ ႏို္င္ငံေရးပါတီေတြ ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းႏိုင္လွ်င္ ျပႆနာတို႔ကို ဖြျခင္းသည္ အေၾကာင္း မဟုတ္။ ဖြတာကေတာ့ အာဏာရွင္စနစ္ကို လမ္းဖြင့္ေပးရာေရာက္သည္။

ႏုိင္ငံေရးအေပၚ သေဘာထား
                ဤအေၾကာင္းသည္ အာဏာရွင္စနစ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ႏိႈင္းယွဥ္ရာမွ ေပၚလာေသာ ျပႆနာ တစ္ရပ္ ျဖစ္သည္။ ဒီမိုကေရစီအက်ိဳးမွာ ျပႆနာေတြ ဖံုးဖိထားရမည္ဟူ၍ မဆိုလိုေပ။ ဒီမိုကေရစီျပႆနာ တို႔ကို ဖံုးဖိထားခြင့္မရွိ။ အေၾကာင္းမူ ျပႆနာေျဖရွင္းရာတြင္ မဲဆႏၵရွင္တို႔ကို အသိေပးရန္ လိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဖံုးဖိထားလွ်င္ ေနာက္ေရြးေကာက္ပြဲ၌ အေရးနိမ့္သြားႏုိင္သည္။ အရာအခ်ိဳ႕က ဒီမိုကေရစီ၏ ပံုစံက်လကၡဏာတို႔ထက္ ႏိုင္ငံေရးအေပၚ သေဘာထားက ပို၍ အေရးႀကီးသည္ဟု ေထာက္ျပသည္။ ႏိုင္ငံေရးအားေပးသလား၊ အားမေပးဘူးလားဆိုေသာ သေဘာထားက အေျခခံက်က် အေရးႀကီးျခင္း ျဖစ္သည္။

              အုပ္စိုးသူက ႏုိ္င္ငံေရးကို မုန္းတီးေနလွ်င္ ဒီမိုကေရစီအတြက္ အလားအလာမေကာင္းေပ။ ယုတ္စြအဆံုး ႏို္င္ငံေရးသည္ ျပႆနာတို႔ကို ညႇိႏိႈင္းအေပးအယူလြယ္သည့္ သေဘာရွိသည္ဟု ခံယူလွ်င္ပင္ ႏိိုင္ငံေရးကို အားေပးရမွန္း သိသြားပါလိမ့္မည္။ ႏိုင္ငံေရးအေပၚ အဆိုးမျမင္ေအာင္ ႏိုင္ငံေရးပါတီ ေခါင္းေဆာင္တို႔၌လည္း တာ၀န္ရွိသည္။ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒႏွင့္ အျခားသက္ဆုိင္ရာ ဥပေဒတို႔လည္း ျပ႒ာန္းၿပီးျဖစ္သျဖင့္ ႏုိင္ငံေရးအေပၚ အျမင္ၾကည္လင္စရာ အေၾကာင္းရွိေနပါၿပီ။

ပညာႏွင့္ သေဘာထားအျမင္
                အခ်ိဳ႕က ၀ိေရာဓိတစ္ခုကို လက္ညႇိဳးထိုးၾကသည္။ ဒီမိုကေရစီသည္ အစိုးရေကာင္း ေပၚထြန္းေရးကို ရည္ၫြန္းသည္ျဖစ္၍ အစိုးရေကာင္းႏွင့္ ပညာသည္ ဒြန္တြဲေနရသည္။ ပညာထြန္းကားမွ အစိုးရေကာင္း ေပၚမည္။ သို႔ေသာ္ မဲဆႏၵရွင္လူထုသည္ အီမိုးရွင္းကို အေျခခံေသာ သေဘာထားအျမင္ျဖင့္ ျပဳမူသည္ျဖစ္၍ ပညာႏွင့္ သေဘာထားအျမင္တို႔အၾကား ၀ိေရာဓိေပၚမည္။ ယခုေခတ္သစ္ ႏို္င္ငံေရးစကားႏွင့္ ေျပာရလွ်င္ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္မႈ၌ မဟာဗ်ဴဟာ ႐ႈေထာင့္မွၾကည့္ျခင္း အားနည္းႏုိင္သည္။

ဤသို႔ ျဖစ္ရသည္မွာ ပညာႏွင့္ သေဘာထားအျမင္တို႔ ၀ိေရာဓိျဖစ္ရာ က်ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အၫႊန္း - Harvard Series

[ရန္ကုန္တုိင္းမ္၊ အတြဲ-၆၊ အမွတ္-၂၈၊ ဇူလုိင္ ၂၂-၂၈၊ ၂၀၁၀၊ ႏုိင္ငံေရးအခ်ပ္ပို၊ Supplement (A)]

- လူငယ္ေတြ ႏုိင္ငံေရးလုပ္သင့္တဲ့အခ်ိန္ - ေမာင္၀ံသ

(လူငယ္ေတြ ႏုိင္ငံေရးလုပ္သင့္တဲ့အခ်ိန္ - ေမာင္၀ံသ)

             လူငယ္ေတြ ႏုိ္င္ငံေရးကို စိတ္၀င္စားဖို႔ လိုတယ္၊ လူငယ္ေတြ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္၊ တုိင္းျပည္ခ်စ္စိတ္ ရွိၾကဖို႔လိုတယ္ စသည္ျဖင့္ ယေန႔ေခတ္ ႏို္င္ငံေရးသမားေတြက ေျပာေနၾကတာဟာ အလကား အားအားယား ယား ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါ။ ကိုယ့္တုိင္းျပည္ ကုိယ့္လူမ်ိဳးရဲ႕ အနာဂတ္ကို ေတြးပူမိလို႔ ေျပာေနၾကတာပါ။ ဒီျပႆနာက တစ္ႏိုင္ငံ ႏွစ္ႏိုင္ငံျပႆနာ မဟုတ္ဘူး။ ႏို္င္ငံအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ႀကံဳေနရတယ္လို႔ သတင္း ေတြထဲ ဖတ္လုိက္ရဖူးတယ္။

လူငယ္ေတြ ေရသာခိုေနလွ်င္
           လူငယ္ေတြ ႏုိ္င္ငံေရးစိတ္မ၀င္စားတဲ့ ျပႆနာဟာ ေပါ့ေသးေသး မဟုတ္ဘူးဗ်။ ဒီအတိုင္းသာ ဆက္သြားေနရင္ တုိင္းျပည္ရဲ႕ အနာဂတ္ ကံဆိုးမိုးေမွာင္ က်မယ့္ကိန္းပဲ။ ႏိုင္ငံေရး စိတ္မ၀င္စားဘူးဆိုတာကို ဆန္႔က်င္ဘက္ယူလုိက္ရင္ ကိုယ့္အေရး ကုိယ့္မိသားစုအေရး ကြက္ကြက္ကေလးပဲ စိတ္၀င္စားတယ္လို႔ အဓိပၸါယ္ေပၚေနတာေပါ့ဗ်ာ။ ကုိယ့္တုိင္းျပည္ ကုိယ့္လူမ်ိဳး ဘာေတြပဲျဖစ္ေနေန ကိုယ္နဲ႔ ကုိယ့္မိသားစုဘ၀ အဆင္ေျပေနရင္ ၿပီးေရာဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ လူငယ္ေတြဆီမွာ ကိန္းေအာင္းအျမစ္တြယ္ေနရင္ ႏိုင္ငံေရး ကို ေစတနာပါပါ အရည္အခ်င္းရွိရွိနဲ႔ လုပ္မယ့္ လူေကာင္းသူေကာင္းေတြ ဘယ္လိုရႏုိင္ေတာ့မလဲ။

          အရည္အခ်င္း ရွိသူေတြက ႏုိ္င္ငံေရး၊ တုိင္းေရးျပည္ေရးကို စိတ္မ၀င္စားဘဲ ကိုယ္နဲ႔မဆိုင္သလို ေနၾကရင္ အရည္အခ်င္း မရွိသူေတြက အဲဒီကြက္လပ္ထဲ ၀င္ေနရာယူၾကေတာ့မွာေပါ့။ လူ႔အႏၶေတြရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္မႈကို ႏိုင္ငံေရးစိတ္မ၀င္စားဘူးဆုိတဲ့ လူေတြ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီး ခံၾကေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဲသလိုလည္း ခံႏိုင္ၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ဆင္းရဲစြာနဲ႔ အတင္းအဖ်င္းေတြပဲ ထုိင္ေျပာေနၾကမွာ ျမင္ေယာင္ေသးတယ္ဗ်ာ။

ႏုိင္ငံေရးလုပ္ခုိင္းတာလား
        သတင္းဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းခန္းတစ္ခုမွာ လူငယ္ေတြ ႏိုင္ငံေရး စိတ္၀င္စားၾကပါလို႔ ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့တဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သတင္းေထာက္က ေမးခြန္းထုတ္ တယ္။ "လူငယ္ေတြ ႏုိင္ငံေရးစိတ္၀င္စားဖို႔ ေျပာတာဟာ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းတာလား" တဲ့။ ကၽြန္ေတာ္က လူငယ္ေတြကို ႏုိင္ငံေရးလုပ္ဖို႔ မဆိုလိုတဲ့အေၾကာင္း၊ စိတ္၀င္စားဖို႔ ေျပာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္ရွင္းျပလိုက္ရတယ္။

             ျမန္မာဗုဒၶဘာသာအဆံုးအမမွာ ရွိတယ္မဟုတ္လားဗ်ာ။ ပထမအရြယ္မွာ ပညာရွာ၊ ဒုတိယအရြယ္မွာ ဥစၥာရွာ၊ တတိယအရြယ္မွာ တရားဘာ၀နာ လုပ္ဖို႔ဆိုတာ။

            ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီအဆံုးအမကို မွီျငမ္းၿပီး ပထမအရြယ္မွာ ပညာရွာ၊ ဒုတိယအရြယ္မွာ ဥစၥာလည္းရွာ၊ ႏို္င္ငံေရးလည္း လုပ္ၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းခ်င္တာပါ။

          ယေန႔ေခတ္မွာ က်န္းမာေရးအသိ ပို၍ ရွိလာၾကတာေၾကာင့္ လူေတြ အသက္ပိုရွည္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒုတိယအရြယ္ဆိုတာကို အသက္ (၄၀) ကေန (၆၀-၇၀) ေလာက္အထိေတာင္ ေျပာႏုိင္တယ္။ အဲဒီ အရြယ္ပိုင္းဟာ ႏုိ္င္ငံေရးလုပ္ဖို႔ အေကာင္းဆံုးပဲဗ်။

       အသက္ (၂၅)ႏွစ္ေလာက္ကစၿပီး ပညာေရးၿပီးဆံုးကာ လက္ေတြ႔လုပ္ငန္းခြင္ထဲ ၀င္မယ္။ (၁၅)ႏွစ္ ေလာက္ အသက္ေမြးပညာ အသီးသီးျဖင့္ ဥစၥာရွာျခင္းကို လုပ္ေဆာင္ၿပီးရင္ ထိုက္သင့္သေလာက္ အေျခတ က်ျဖစ္လာမယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မ်က္ႏွာလႊဲလို႔ျဖစ္တဲ့ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြကို မ်က္ႏွာလႊဲၿပီး တုိင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳး အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ မိမိရဲ႕ ကိုယ္စြမ္းဉာဏ္စြမ္းကို ေပးလွဴေသာအားျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးလုပ္သင့္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ဆိုလိုတာပါ။ ႏို္င္ငံေရးကို ကာယကံေျမာက္ ၀င္မလုပ္ခင္ လူငယ္ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ ႏိုင္ငံေရးကို စိတ္၀င္စားၿပီး ေလ့လာသံုးသပ္ေနဖို႔ အလြန္လိုအပ္တယ္။ ဒါမွသာ ကိုယ္တုိင္၀င္လုပ္တဲ့အခါ ၀မ္းစာျပည့္ၿပီးသား လူတစ္ေယာက္အျဖစ္ လုပ္ကိုင္ႏုိင္မွာ ျဖစ္တယ္ဗ်။

           စင္ကာပူႏုိင္ငံကို ကမၻာ့အဆင့္မီ စီးပြားေရးႏုိင္ငံျဖစ္ေအာင္ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပလုပ္ခဲ့တဲ့ မစၥတာလီ ကြမ္ယူက စင္ကာပူမွာ အသက္ (၄၀) ၀န္းက်င္ ပညာတတ္ ႏိုင္ငံေရးမ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား ပ်ိဳးေထာင္ေရး စီမံခ်က္ေရးဆြဲဖို႔ စင္ကာပူ၀ါရင့္ ႏို္င္ငံေရးသမားမ်ားနဲ႔ လက္ရွိအစိုးရကို ဖိအားေပးတိုက္တြန္းခဲ့တယ္။

အသက္ ၄၀ သည္ ဘ၀ရဲ႕အလယ္ပိုင္း
        လီကြမ္ယူက ႏုိ္င္ငံေရးမ်ိဳးဆက္သစ္ကို အသက္ ၄၀ ၀န္းက်င္လို႔ သတ္မွတ္တာဟာ အဓိပၸါယ္ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ အလယ္ေကာင္ကို ေရြးတဲ့သေဘာ ျဖစ္တယ္။ အရင္ႏွစ္ ၂၀ နဲ႔ ေနာက္အႏွစ္ ၂၀ ကို ကြင္းဆက္ယူထားတာ ျဖစ္တယ္ဗ်။ သူက ႏုိင္ငံေရးမ်ိဳးဆက္သစ္ဟာ ပညာတတ္ေတြ ျဖစ္ရမယ္၊ အသက္ ေမြး၀မ္းေက်ာင္း လုပ္ငန္းအေတြ႔အႀကံဳ ဆည္းပူးၿပီးသူေတြ ျဖစ္ရမယ္လို႔ ဆိုတယ္။

        စင္ကာပူဟာ အျခားအာရွႏိုင္ငံေတြလို အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရးလႈပ္ရွားမႈ၊ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရး စတာေတြ မရွိခဲ့ေလေတာ့ လီကြမ္ယူရဲ႕ စိတ္ကူးစိတ္သန္းဟာ သူ႔ႏုိင္ငံအတြက္ေတာ့ အံ၀င္ခြင္ က်ပဲေပါ့။

ပညာနည္းေတာ့ ဆင္ျခင္မႈအားနည္း
           အျခားအာရွႏို္င္ငံေတြကေတာ့ ၿဗိတိသွ်၊ ျပင္သစ္၊ စပိန္၊ ဒတ္ခ်္၊ ေပၚတူဂီ စတဲ့ ကိုလိုနီသမားေတြ လက္ေအာက္ကေန လြတ္ေျမာက္ေရးစစ္ပြဲေတြ ဆင္ႏႊဲခဲ့ရတယ္။ လူငယ္ေတြဟာ ပညာေရးၿပီးဆံုးေအာင္ မသင္ခဲ့ရဘဲ အလယ္တန္းပညာ၊ အထက္တန္းပညာေလာက္နဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးထဲ ပါ၀င္ခဲ့ရာက ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ ျဖစ္လာခဲ့ၾကတယ္။ တုိင္းျပည္လြတ္လပ္ေရး ရတဲ့အခါ သူတို႔ဟာ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ပညာေရးအေျခခံ နည္းပါးေလေတာ့ စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈအပိုင္းမွာ အားနည္းၾကတယ္။ ရင့္က်က္မႈ နည္းပါးၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ႏို္င္ငံတည္ေဆာက္ေရးမွာ လြဲေခ်ာ္မႈေတြ ရွိခဲ့တဲ့ သာဓကေတြ အမ်ားႀကီးပဲဗ်ာ။

ႏုိင္ငံေရးပ်ိဳးေထာင္မယ္ဆိုရင္
              ဒီေတာ့ လီကြမ္ယူစိတ္ကူးမ်ိဳးကို လက္ေတြ႔က်င့္သံုးမယ္ဆိုရင္ေတာင္ ယေန႔ေခတ္လူငယ္ေတြကို ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀ ကတည္းက ႏို္င္ငံေရးပ်ိဳးေထာင္ေပးဖို႔ လိုလိမ့္မယ္။ လူငယ္ေတြအတြက္ အဆင့္ဆင့္ ေလ့က်င့္ကြင္းေတြ ရွိဖို႔လုိတယ္။ ေက်ာင္းသားဘ၀မွာကို အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ လုပ္တတ္ကိုင္တတ္တဲ့ အက်င့္၊ အမ်ားရဲ႕ ယံုၾကည္ကိုးစားမႈကို ခံယူႏိုင္မွ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ႏုိင္တယ္ဆိုတဲ့ အသိေတြကို သြတ္သြင္းေပးရတယ္။ ဆရာ ဆရာမအႀကိဳက္ကို လိုက္လုပ္ေပးရင္ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တာပဲ ဆိုတဲ့အသိမ်ိဳး မ၀င္ေစရဘူး။ အမ်ားရဲ႕ဆႏၵနဲ႔ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္တဲ့အခါ ပါ၀င္ယွဥ္ၿပိဳင္ အေရြးခံမယ္။ ၿပိဳင္ဘက္ေတြအေပၚ မညစ္ရဘူး။ မတရားအခြင့္အေရး မယူရဘူး။ မိမိ႐ံႈးသြားရင္ အ႐ံႈးကို ၿပံဳးၿပံဳးရင္ ဆုိင္ရမယ္။ ႏုိင္တဲ့အခါမွာလည္း ႐ံႈးသူအေပၚ မွ်တမႈရွိရမယ္ စတဲ့ အေလ့အက်င့္ေတြဟာ ရင့္က်က္မႈကို ပ်ိဳးေထာင္ေပးတာပါပဲ။

[ရန္ကုန္တုိင္းမ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၆၊ အမွတ္-၂၈၊ ဇူလိုင္ ၂၂-၂၈၊ ၂၀၁၀၊ ႏို္င္ငံေရးအခ်ပ္ပို၊ Supplement (A), (B)]

- ေရြးေကာက္ပြဲ၊ လႊတ္ေတာ္ လမ္းမွန္လမ္းေျဖာင့္ - စိုးျမင့္သိန္း

(ေရြးေကာက္ပြဲ၊ လႊတ္ေတာ္ လမ္းမွန္လမ္းေျဖာင့္ - စိုးျမင့္သိန္း)

               NORTHERN STAR ႏုိင္ငံေရးစာေပ ေရးေဖာ္တစ္ေယာက္ ဆရာေမာင္စူးစမ္းအိမ္ကို ေရာက္သြား သည္။ ေထြရာေလးပါး ေျပာၾကားရင္း မိတ္ေဆြက ဒီေန႔ ျမန္မာျပည္ႏိုင္ငံေရး ကိစၥအ၀၀ကို (အရပ္ဘက္-တပ္ဘက္ ဆက္ဆံေရး အပါအ၀င္) ေျပလည္ေအာင္ေျဖရွင္းႏုိင္တဲ့ အမ်ိဳးသားေရးေခါင္းေဆာင္ ေပၚဖို႔လိုမယ္ ထင္တယ္ဟု ေဆြးေႏြးရာ ေမာင္စူးစမ္းက လံုး၀ ပယ္ခ်လိုက္ၿပီး "ဒီမယ္ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ စကားလာေျပာရင္ အုိင္ဒီးလ္ (စံျပပုဂၢိဳလ္၊ သူရဲေကာင္း)နဲ႔ လာမေျပာနဲ႔၊ ကၽြန္ေတာ္ လက္မခံဘူး၊ ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔တုိင္းျပည္ဟာ လမ္းၫႊန္ဒီမိုကေရစီ Guided Democracy ၊ တပ္မေတာ္ပါ၀င္ေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ဖြဲ႔စည္းပံုဥပေဒ အတုိင္းသာ စခန္းသြားရမယ္၊ ဒီလမ္းေၾကာင္းပဲ ရွိတယ္" ဟု ျပတ္သားစြာ တံု႔ျပန္ပါသည္။

           ထို႔ေနာက္ မၾကာမီ ျမန္မာပို႔စ္ ဇူလိုင္ ၁၄ ရက္ ၂၀၁၀ တြင္ "ေရြးေကာက္ပြဲႏွင့္ လႊတ္ေတာ္လမ္း ျပန္ေျဖာင့္ျခင္းေလာ" ေဆာင္းပါးကို ေရးသားလာပါသည္။ ဆိုလိုရင္းကေတာ့ ႏုိင္ငံေရးဒႆန၊ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံပညာရွင္တို႔က ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ မဲဆႏၵရွင္တို႔ အစြဲလမ္းကင္းစြာ၊ ဓမၼဓိ႒ာန္က်စြာရွိဖို႔ကို "စံ" ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ ယင္းကို တရားမွ်တသည္ဟုလည္း သတ္မွတ္သည္။ ထိုေရြးေကာက္ပြဲမ်ိဳးမွ သန္႔ရွင္း ေသာရလဒ္ ထြက္မည္။ အခ်ိဳ႕ပညာရွင္ေတြကေတာ့ အုပ္စုိးသူေစတနာကို အေျခခံ "စံ" ဟု မွတ္ယူၿပီး အုပ္စိုး သူက ေစတနာမွန္လွ်င္ ေရြးေကာက္ပြဲ တရားမွ်တမည္ဟု ဆိုၾကသည္။

         သို႔ျဖင့္ ေရြးေကာက္ပြဲကို မဲဆႏၵရွင္ဘက္မွၾကည့္ေသာ ႐ႈေထာင့္၊ အုပ္စိုးသူ၏ ေစတနာဘက္မွ ၾကည့္ေသာ ႐ႈေထာင့္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးကြဲျပားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

         ထိုအထဲ ၀င္ၿပိဳင္မည့္ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြ၏ ႐ႈေထာင့္ကို ေပါင္းထည့္လွ်ငက္ သံုးမ်ိဳးျဖစ္သြားမည္။ ႐ႈေထာင့္သံုးမ်ိဳးလံုးတြင္ တူညီခ်က္တစ္ခုေတာ့ ရွိသည္။ ၎မွာ ျပည္သူ႔သေဘာထားအျမင္ ျဖစ္သည္။ ျပည္သူ႔သေဘာထားအျမင္ကို အကဲျဖတ္လွ်င္ေတာ့ ဓမၼဓိ႒ာန္က်ဖို႔ အခက္အခဲ ရွိေနသည္။ ယင္းသည္ အေရးႀကီး။

၂၈ မ်ိဳး
          တကယ္ေတာ့ ျပည္သူ႔သေဘာထား အျမင္ဆိုသည္ကို အေၾကာင္း/အက်ိဳး ဆက္စပ္ဆင္ျခင္လွ်င္ အကဲျဖတ္ရလြယ္ပါသည္။ ထိုသို႔မဟုတ္ဘဲ ခံစားမႈ (အီမိုးရွင္း)မွာ အေျခစိုက္ေနလွ်င္ ယင္းျပည္သူ႔သေဘာ ထားသည္ တည္ၿငိမ္မည္မဟုတ္။ လႈပ္ရွားေဘာင္ဘင္ခတ္ေနမည္။ ယခင္က ျပည္သူ႔သေဘာထား ဆင္ျခင္ တံုတရားမ်ား ဂုဏ္ယူႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ယေန႔လို အင္ေဖာ္ေမးရွင္း အျပည့္အ၀ရႏိုင္ေသာ အေနအ ထားမွာပင္ ျပည္သူ႔သေဘာထား အျမင္ဆိုသည္မ်ား ဆင္ျခင္တံုတရား ကင္းလြတ္ေနသည္ကို ေတြ႔ၾကရ သည္။ ဘာေၾကာင့္ ဆင္ျခင္တံုတရားကို လက္လႊတ္လိုက္ရတာလဲ။ ခံစားမႈ အီမိုးရွင္းအေပၚ အေျခစိုက္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးကို ၾကည့္ၾကသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲကို ၾကည့္ၾကသည္။ အီမိုးရွင္း ၂၈ မ်ိဳးထိရွိေၾကာင္း ပညာရွင္တို႔က ခြဲျခမ္းျပသည္။ သိပၸံသုေတသန လုပ္နည္းလုပ္ထံုးျဖင့္။ (အဆိုပါ အီမိုးရွင္းမ်ား ေစာေစာက မိတ္ေဆြ၏ အျမင္အပါအ၀င္ကို ဆရာေမာင္စူးစမ္းက လံုး၀ပယ္သည္။)

လမ္းျပန္ေျဖာင့္ျခင္းေလာ
            ျမန္မာ့ႏို္င္ငံေရးက အီမိုးရွင္းအေပၚ အေျခစိုက္ခဲ့ၾကလို႔ အမွားေတြၾကားမွာ ေခတ္ၿပိဳင္သမုိင္းက သက္ေသျပၿပီးျဖစ္သည္။ အီမိုးရွင္း (ဆိုၾကပါစို႔ ေဒါသေမာဟေနာက္ လိုက္ခဲ့ၾကလို႔) ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္သည္ အစီအစဥ္ စနစ္တက် မသြားဘဲ ျပတ္ေတာက္ေကာက္ေကြ႔ ေရွာ့ခ္ေတြျဖစ္၊ မီးေတြပြင့္ Non-Linear ျဖစ္ၿပီး အခ်ိန္ေတြ ကုန္လင့္ၾကာျမင့္ေမ်ာေမာ ျဖစ္ခဲ့ၾကရသည္။

            ယခု ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ စနစ္တက် ျပ႒ာန္းၿပီးၿပီ။ Road Map လမ္းၫႊန္ေျမပံု ဆြဲထားတဲ့အတုိင္း သြားေနၿပီ။ ေရြးေကာက္ပြဲ၊ အေျခခံဥပေဒႏွင့္အညီ က်င္းပျပဳလုပ္ေတာ့မည္။

        ထို႔ေၾကာင့္ အေျခခံဥပေဒႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ကို အျပတ္အေတာက္ အေကာက္အေကြ႔တို႔ ကင္းစင္ေအာင္ ျပန္၍ ေျဖာင့္မတ္ေပးျခင္းေလာဟု စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာ၏။ အေျဖကို ခ်က္ခ်င္း ယတိျပတ္ ေျပာခ်လို႔ေတာ့ ေစာေသး၏။ အေကာင္းဘက္ကေတာ့ ေမွ်ာ္ရ၏။ ခန္႔မွန္းရတာ ခက္ေတာ့ ခက္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ႏို္င္ငံေရးသည္ ျဖစ္ႏုိ္င္ေျခဆုိင္ရာ အတတ္ပညာဟု အနက္အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုျခင္း ျဖစ္ဟန္တူသည္။ Ref: Political Brain by Drew Westen ဟု ေမာင္စူးစမ္းက တင္ျပလိုက္သည္။

          လာမည့္ ျမန္မာ့ႏို္င္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈ၌ လူထုပါ၀င္ပတ္သက္မႈ ရွိမည္၊ ၀ါဒသေဘာတရားေရးရာ အိုင္ဒီယာအခ်ိဳ႕ ေပၚလာမည္၊ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား ေပၚလာမည္ (လႊတ္ေတာ္၊ တပ္မေတာ္ပါ၀င္မႈ စသည္ျဖင့္...) တပ္မေတာ္ ပါ၀င္ပတ္သက္ျခင္းသည္လည္း ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒႏွင့္အညီ ျဖစ္ေနၿပီး ယင္းသည္လည္း ျမန္မာ့ႏို္င္ငံေရး ယဥ္ေက်းမႈ၏ အပိုင္းတစ္ပိုင္း မလြဲမေသြ ျဖစ္ေနၿပီ။ ႏုိင္ငံေရးပါတီမ်ား ေနရာရလာျခင္းသည္လည္း ျမန္မာ့ႏို္င္ငံေရး ယဥ္ေက်းမႈသစ္ ျဖစ္သည္။ အာဏာသိမ္းမႈလို ကိစၥမ်ိဳးေတြ အဆံုးသတ္ေစလို၍ တပ္မေတာ္က ႏိုင္ငံေရးထဲ တရား၀င္ဥပေဒေၾကာင္းအရ ပါ၀င္ပတ္သက္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုႏိုင္သည္။

မည္သို႔ရွိေစ-
(၁) မဲေပးျခင္းသည္ ဒီမုိကေရစီကို ကာကြယ္ရာေရာက္၏။
(၂) ဒီမိုကေရစီတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲတို႔ လိုအပ္သည္။
(၃) ဒီမိုကေရစီ အသည္းၾကားက မဲတစ္ျပားသည္ တန္ဖိုးႀကီးလွစြာ၏။
(၄) ေရြးေကာက္ပြဲသည္ အေျပာင္းအလဲမ်ား၏ ေရွ႕ေျပးလွပ သေကၤတျဖစ္သည္။

[NORTHERN STAR, အမွတ္-၇၅၊ ဇူလိုင္ ၂၉၊ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၈]

- မ်က္ႏွာစာသံုးပါးမွ ၀ိေသသမ်ား - ေမာင္စူးစမ္း

(မ်က္ႏွာစာသံုးပါးမွ ၀ိေသသမ်ား - ေမာင္စူးစမ္း)

ဒါ၀င္၀ါဒႏွင့္ လစ္ဘရယ္

                အရင္းရွင္စနစ္သည္ အာဏာရွင္စနစ္တို႔ႏွင့္လည္း လက္တြဲခဲ့သည္။ ဒီမုိကေရစီစနစ္တို႔၌လည္း လက္တြဲခဲ့သည္။ အရင္းရွင္စနစ္သည္ မည္သည့္ႏုိင္ငံေရးႏွင့္မဆို လက္တြဲလို႔ရသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ သို႔ျဖင့္ အရင္းရွင္စနစ္သည္ ႏုိင္ငံေရးစနစ္ ေရြးခ်ယ္မႈ၌ ၾကားေနသည္ဟု အဆိုျပဳမႈ ရွိလာသည္။ ဤအဆိုျပဳမႈကို လက္မခံေသာ ပညာရွင္တို႔က "အားသန္သူ ရွင္သန္သည္" ဆိုေသာ ဒါ၀င္၀ါဒႏွင့္ လစ္ဘရယ္၀ါဒကို တြဲစပ္၍ ေလ့လာၾကည့္သည္။ Survival of the Fittest အားသန္သူရွင္သန္ေရး ဆိုသည္မွာ အၿပိဳင္အဆုိင္ေလာကကို ရည္ၫႊန္းသည္။ ၿပိဳင္ဆုိင္ရာ၌လည္း က်ားကုတ္က်ားခဲ အသည္းအသန္ ၿပိဳင္ဆိုင္ၾကသည္။

             ဤသို႔ အသည္းအသန္ ၿပိဳင္ဆုိင္ႏုိင္ရန္ လြတ္လပ္မႈရွိရမည္။ လစ္ဘရယ္၀ါဒႏွင့္ ေဖဇယ္ဖယ္ ယား၀ါဒတို႔သည္ အျပင္းအထန္ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈကို ခြင့္ျပဳေသာ၀ါဒတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ တစ္နည္းေျပာလွ်င္ ဖရီးမတ္ကက္ကုိ ၫႊန္းျခင္းျဖစ္သည္။ ေစ်းကြက္မလြတ္လပ္လွ်င္ တန္းတူရည္တူ ယွဥ္ၿပိဳင္ႏုိင္ၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကလွ်င္ သဘာ၀က်က် ခ်ိန္ခြင္လွ်ာမွန္မႈ Natural Equilibrium ေပၚမည္။ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း၌ ႏိုင္ငံေရးစနစ္၌ လစ္ဘရယ္၀ါဒ၊ ပို္င္ဆုိင္မႈစနစ္၊ ပုဂၢလိကပုိင္ဆိုင္မႈတို႔ကို အေလးေပးလာသျဖင့္ အရင္းရွင္စနစ္သည္ ဒီမိုကေရစီအရင္းရွင္စနစ္ ျဖစ္လာသည္။

ဒီမိုကေရစီ
            ဒီမိုကေရစီႏွင့္မတြဲေသာ အရင္းရွင္စနစ္တို႔လည္း ရွိသည္။ လက္ေတြ႔သာဓကအားျဖင့္ တ႐ုတ္ျပည္၊ စင္ကာပူ၊ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ႏုိင္ငံတို႔ကို ျပသႏုိင္သည္။ အရင္းရွင္စနစ္သည္ ဒီမုိကေရစီအျပည့္ႏွင့္လည္း တြဲသည္။ အာဏာရွင္အျပည့္ႏွင့္လည္း တြဲသည္။ ေရာစပ္ကျပားတို႔ႏွင့္လည္း တြဲသည္။ အရင္းရွင္စနစ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီအတြဲအစပ္ ျပႆနာသည္ ႏိုင္ငံေရးအာဏာျပႆနာ ျဖစ္ပံုရသည္။ အာဏာရအဖြဲ႔၏ မူ၀ါဒႏွင့္ ေစတနာတို႔အေပၚ မူတည္ပံုရသည္။

သံုးမ်ိဳး
            ဒီမိုကေရစီႏွင့္ပတ္သက္၍ အနက္အဓိပၸါယ္ေဖာ္ရာ၌ မ်က္ႏွာစာသံုးမ်ိဳးျဖင့္ ေဖာ္ၾကသည္။

          ပထမမ်က္ႏွာစာအရ ႏိုင္ငံေရးစနစ္၌ လူထုပါ၀င္ပတ္သက္မႈကို ၾကည့္သည္။ လူထုပါ၀င္ပတ္သက္ မႈရွိ၍ ဒီမိုကေရစီေရး လကၡဏာေပၚမည္။ ဤေနရာ၌ အျငင္းပြားစရာမွာ လူထုသည္ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္ တိုင္းထြာ၍ မိမိေရြးခ်ယ္မႈကို ျပဳသလား သို႔မဟုတ္ လူအုပ္စိတ္ျဖင့္ ေရြးခ်ယ္မႈကို ျပဳသလားဟူ၍ ျဖစ္သည္။ လူအုပ္စိတ္ဆိုသည္မွာ သူမ်ားလုပ္သလုိ လိုက္လုပ္ျခင္း၊ လူအုပ္သြားရာေနာက္လုိက္ျခင္း Crowd Mentality ကို ဆိုလိုသည္။

       ဒုတိယမ်က္ႏွာစာအရ ေရြးေကာက္ပြဲျဖင့္ အာဏာရလာသူတို႔သည္ ေရရွည္အလားအလာတို႔ကို အေျမာ္အျမင္ရွိရွိ ရာသက္ပန္ပညာျဖင့္ ေခါင္းေဆာင္မွာလား၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ေပၚျပဴလာျဖစ္ရာ ေရပန္းစားရာတို႔ကိုၾကည့္၍ ေခါင္းေဆာင္မွာလားဟူ၍ ေရြးခ်ယ္ရန္ ေပၚျခင္းျဖစ္သည္။

တတိယမ်က္ႏွာစာ
     တတိယမ်က္ႏွာစာအရ အစိုးရ၏ သေဘာသကန္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ႀကိဳတင္သိထားရန္ လိုအပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေကာင္းမြန္ေသာ အစိုးရ ေပၚထြန္းေရးသည္ အေရးႀကီးေသာ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ ျဖစ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ ေကာင္းမြန္ေသာ အစိုးရဆိုသည္မွာ (၁) လူထုကုိယ္စားျပဳ ျဖစ္ရမည္၊ (၂) ႏိုင္ငံေရးတရားမွ်တမႈ၊ (၃) တန္းတူအခြင့္အေရးညီမွ်မႈ၊ (၄) လြတ္လပ္မႈႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးတို႔ကို ေလးစားျခင္းျဖစ္သည္။

အၫႊန္း - Harvard Series

[ရန္ကုန္တုိင္းမ္၊ အတြဲ-၆၊ အမွတ္-၂၉၊ ဇူလိုင္ ၂၉ - ၾသဂုတ္ ၄၊ ၂၀၁၀၊ ႏိုင္ငံေရးအခ်ပ္ပို၊ Supplement-A]

- ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈ - ေျခာက္ပိုင္းဖြဲ႔စည္း - ေမာင္စူးစမ္း

ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈ - ေျခာက္ပိုင္းဖြဲ႔စည္း - ေမာင္စူးစမ္း

တည္ၿငိမ္မႈအလို႔ငွာ
                ဒီမိုကေရစီကိစၥတြင္ "ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈ" က အေရးႀကီးေသာ က႑မွ ပါ၀င္သည္။ ေရြးေကာက္ပြဲ မတိုင္မီ၌ျဖစ္ေစ၊ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး၌ျဖစ္ေစ ဒီမိုကေရစီအက်ိဳးငွာ တည္ၿငိမ္မႈလိုအပ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယင္းတည္ၿငိမ္မႈကို ဒီမိုကရက္တစ္တည္ၿငိမ္မႈဟု ေခၚသည္။

              ဤသို႔ေသာ ဒီမုိကရက္တစ္တည္ၿငိမ္မႈရရွိရန္မွာ ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈေပၚ မူတည္သည္။ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးျဖစ္ထြန္းမႈတြင္ အျပတ္အေတာက္ေတြမ်ားသည္။ အာဏာသိမ္းမႈ၊ ပါတီဖ်က္သိမ္းမႈ၊ ဆိုရွယ္လစ္စနစ္ စသည္တို႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈသည္ အျပတ္အေတာက္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ရင့္က်က္ၿပီး ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံတို႔၌သာ စဥ္ဆက္မျပတ္ေသာ ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈရွိသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ႏိုင္ငံေရး ယဥ္ေက်းမႈ ကြင္းဆက္ျပတ္သည္။

ေျခာက္ပါး
          ယခု ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲမတုိင္မီႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီးကာလတို႔၌ ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈသည္ မည္သို႔ ျဖစ္ထြန္းမည္နည္းဟု ခန္႔မွန္းတြက္ၾကည့္သည္။ ဤသို႔တြက္ၾကည့္ရာ၌ ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈ၏ အစိတ္အပိုင္းတို႔ကို ကနဦးေဖာ္ျပရန္ လိုသည္။ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံပညာရွင္တို႔႕ ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈတြင္ (၁) လူထု၏ ႏိုင္ငံေရးတြင္ ပါ၀င္ပတ္သက္မႈ၊ (၂) ႏိုင္ငံေရးပါတီတို႔၏ အေနအထား၊ (၃) ၀ါဒေရးရာကိုင္းၫႊတ္မႈ၊ (၄) အာဏာသိမ္းမႈ Coup၊ (၅) အင္စတီက်ဴးရွင္းတို႔တြင္ ယံုၾကည္စိတ္ခ်မႈႏွင့္ (၆) စည္း႐ံုးဖြဲ႔စည္းမႈတို႔ ဟူ၍ ပါ၀င္သည္။ အာဏာသိမ္းျခင္း၌ အာဏာသိမ္းျခင္းအေပၚ လူထု၏ အျမင္ကိုလည္း ထည့္တြက္သည္။ ေနာင္တြင္ စစ္တပ္၏ ႏိုင္ငံေရးတြင္ပါ၀င္မႈကို ႏုိင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈ၏ အစိတ္အပိုင္းအျဖစ္ ထည့္စဥ္းစားရမည္။

ေရြးေကာက္ပြဲ
               လူထု၏ ႏိုင္ငံေရးတြင္ ပါ၀င္ပတ္သက္မႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ သမား႐ုိးက်ပါ၀င္မႈ (ေရြးေကာက္ပြဲ) ႏွင့္ သမား႐ုိးက်မဟုတ္ေသာ ပါ၀င္မႈ (ကန္႔ကြက္ဆႏၵျပပြဲ) တို႔ဆိုၿပီး ႏွစ္မ်ိဳးခြဲၾကည့္သည္။ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ သမား႐ိုးက်ပါ၀င္မႈ၊ လမ္းေပၚႏိုင္ငံေရး Street Politics ႏွင့္ အျခားအစည္းအေ၀းတို႔တြင္ ပါ၀င္မႈတို႔သည္ သမား႐ိုးက်မဟုတ္ေသာ ပါ၀င္မႈ။

          ၀ါဒေရးရာ ကိုင္းညႊတ္မႈႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးသိပၸံပညာရွင္တစ္ဦးက "လူထုသည္ အယူအဆတို႔ကို မဖန္တီး။ လမ္းျပေျမပံုေနာက္သာလုိက္သည္" ဟု မွတ္ခ်က္ခ်သည္။ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးတြင္ လက္၀ဲယိမ္း၊ လက္ယာယိမ္းဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ျပဳျပင္ေရးသမားႏွင့္ ေတာ္လွန္ေရးသမားဟူ၍ လည္းေကာင္း ခြဲျခား႐ႈျမင္ခဲ့ၾကသည္။ လာမည့္ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ႏိုင္ငံေရးပါတီတို႔ မည္သို႔ အေရာင္ဆိုးၾကမည္ကို မသိရေသးေပ။

တတိယလမ္း
      Coup ေခၚ အာဏာသိမ္းမႈကို ႏိုင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈ၏ တစ္စိတ္တစ္ေဒသအျဖစ္ ထည့္သြင္း စဥ္းစားသည္မွာ ဆီေလ်ာ္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ သံုးႀကိမ္အာဏာသိမ္းမႈ ျဖစ္ပြားခဲ့၍ လက္ေတြ႔ႀကံဳခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ အာဏာသိမ္းမႈသည္ အင္စတီက်ဴးရွင္းတို႔အေပၚ ယံုၾကည္စိတ္ခ်မႈမရွိေသာအခါတြင္ ေပၚေပါက္သည္။ လက္တင္အေမရိကားတြင္ ခဏခဏ အာဏာသိမ္းမႈျဖစ္ပြားရာ ယဥ္ေက်းမႈလိုပင္ ျဖစ္ေနသည္။

       ယခု၀ါဒေရးရာႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး အယူအဆတစ္ခုေပၚေနသည္။ ၎အယူအဆမွာ ေစ်းကြက္ စီးပြားေရးႏွင့္ ဆိုရွယ္ဒီမိုကေရစီ ေပါင္းစပ္ေပးေရးျဖစ္သည္။ ယင္းအေပါင္းအစပ္ကို တတိယလမ္းဟု ဆိုသည္။

         သို႔ျဖင့္ တတိယလမ္းအယူအဆေပၚသည္။ ပထမဗားရွင္းက ေစ်းကြက္စီးပြားေရးႏွင့္ ဆိုရွယ္ဒီမိုကေရစီ ေပါင္းစပ္ေရးျဖစ္၍ ဒုတိယဗားရွင္းက အလယ္ဗဟိုကို ၫႊန္းသည္။ ႀကိဳးကိုင္ဒီမိုကေရစီတြင္ ဆိုရွယ္ဒီမိုကေရစီ ကို ေပါင္းစပ္လို႔ ရႏိုင္ဖြယ္ရွိသည္။

                                                                                                                                                     ေမာင္စူးစမ္း (၁၈-၉-၂၀၀၉)
                                                                                                အညႊန္း -SocialScience Journal

   The Voice Weekly ဂ်ာနယ္၊အတြဲ၅၊အမွတ္၄၇